가톨릭 신학의 관점에서 본 새 관점"New perspectives on Paul" 학파의 의화론

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 가톨릭 신학의 관점에서 ‘바오로에 관한 새 관점(New Perspective on Paul)’ 학파의 의화론을 신학적으로 분석하고, 가톨릭 교회의 의화교리와의 공통점과 차이점을 규명하는 것을 목적으로 한다. 16 세기, 의화론은 가톨릭과 개신교를 분리시킨 핵심 논쟁 주제였다. 루터의 “오직 믿음(Sola Fide)”에 기반한 개신교의 법정적(Forensic) 의화 이해와 달리, 가톨릭 교회는 트렌토 공의회(1545–1563)를 통해 의화를 인간 내면의 변화와 성화 과정을 포함하는 실질적 변화(transformation)로 정의하였다. 이후 의화론은 교리적 합의가 어려운 논쟁의 영역으로 남아 있었으나, 20 세기 후반부터 바오로 신학에 대한 새로운 해석을 시도한 학자들(E. P. 샌더스, 제임스 D. G. 던, N. T. 라이트 등)의 연구를 통해 새로운 국면을 맞이하였다. 이들은 1 세기 유대교와 초기 그리스도교의 문맥을 재조명하며, 바오로의 서간을 1 세기 유대교의 ‘계약적 율법주의’(covenantal nomism)에 기반하여 이해하려는 일련의 경향을 보였고, ‘바오로에 관한 새 관점(New Perspective on Paul)’이라 불리게 되었다. 본 논문은 먼저 트렌토 공의회의 『의화교령(Decree on Justification)』을 중심으로 가톨릭 교회의 의화론을 정리한다. 특히 원죄와 인간 본성, 의화의 의미와 본질, 믿음과 행위의 관계, 그리고 성화의 과정에 대한 교회의 교리를 살펴보고, 의화가 단순한 법정적 선언이 아니라 은총 안에서 이루어지는 인간의 내적 변화임을 확인할 것이다. 이어서 ‘새 관점’ 학자들의 연구를 고찰하여, 새 관점의 바오로 의화론이 ‘계약적 율법주의’에 기반하여 고전적 개신교 의화론에서 지나치게 강조된 의화의 수직적 차원 및 율법과 은총의 대립구도를 보완하는 연구라는 사실을 제시한다. ‘새 관점’의 의화론은 가톨릭 의화론과 대립되는 외적 의로움의 전가(Imputation) 교리의 한계를 지적하고, 성경 전체의 맥락 속에서 바오로 서간의 의화론을 설명하고 있다는 데 의의가 있다. 또한 ‘의화의 완성과 성화’와 ‘행위의 역할’의 문제에서 가톨릭 교리와 일부 신학적 접점을 가진다는 점에서도 의미가 있다. 그러나 ‘새 관점’이 주장하는 계약적 율법주의 해석은 여전히 가톨릭의 의화론 체계와 완전한 일치를 이루지 못하며, 인간의 참된 내적 변화와 행위의 공로성 측면에서 여전히 본질적 차이를 남긴다. 결론적으로 본 연구는 ‘새 관점’의 의화론을 가톨릭 신학적 틀 안에서 평가함으로써, 여전히 잔존하는 한계에도 불구하고 오랜 세월 평행선을 달려온 가톨릭과 개신교의 의화 논쟁이 성경적 토대 위에서 새로운 이해의 가능성을 모색할 수 있음을 제시하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the doctrine of justification proposed by the “New Perspective on Paul” from a Catholic theological standpoint, aiming to identify both its convergences and divergences with the Catholic Church’s teaching on justification. In the sixteenth century, the doctrine of justification was the core issue that divided Catholicism and Protestantism. Whereas Protestant theology, grounded in Luther’s principle of “Faith alone”(Sola Fide), understood justification in a primarily forensic sense, the Catholic Church—through the Council of Trent (1545–1563)—defined justification as a genuine transformation encompassing interior renewal and sanctification.
Although the topic long remained a point of contention, a new phase emerged in the late twentieth century through the works of scholars such as E. P. Sanders, James D. G. Dunn, and N. T. Wright, who reinterpreted Pauline theology in the context of first century Judaism and early Christianity. They re-examined the contexts of first century Judaism and early Christianity and shared a tendency to interpret Paul’s Epistles on the basis of “covenantal nomism” in first century Judaism, which came to be known as the “New Perspective on Paul.”
This thesis first outlines the Catholic doctrine of justification as articulated in the “Decree on Justification” of the Council of Trent. It explores the Church’s teaching on original sin and human nature, the meaning and essence of justification, the interrelation of faith and works, and the process of sanctification—affirming justification as an inner transformation through grace rather than a merely forensic declaration. Subsequently, it examines how the ‘New Perspective’ complement traditional Protestant interpretations by correcting the overly vertical emphasis and the dichotomy between law and grace.
The New Perspective’s contribution lies in its critique of the doctrine of the imputation of external righteousness and its attempt to interpret Paul’s doctrine of justification within the broader biblical narrative. Furthermore, it has theological significance in that it shares some alignments with the Catholic doctrine regarding the fulfillment of justification, sanctification, and the role of works. Nevertheless, the covenantal nomism framework remains distinct from the Catholic system, leaving unresolved differences concerning authentic inner transformation and the meritorious nature of man’s works.
In conclusion, by evaluating the New Perspective’s doctrine of justification within the framework of Catholic theology, this study suggests that, despite remaining limitations, the long-standing parallel debate between Catholicism and Protestantism on justification can open up new possibilities for mutual understanding on a biblical foundation.

목차 (Table of Contents)

• 초 록 iv
• Ⅰ 서론 1
• 제1장 연구 동기 및 목적 1
• 제2장 연구 방법 3
• Ⅱ 가톨릭 교회의 의화론: 트렌토 공의회 『의화교령』을 중심으로5
• 1. 원죄와 인간본성 6
• 2. 의화의 본질 13
• 3. 믿음으로 의화됨19
• 4. 의화와 성화의 관계27
• 5. 의화와 행위(공로)의 관계 33
• 6. 소결론 39
• Ⅲ 새 관점 학파의 의화 41
• 1. 샌더스(E. P. Sanders)의 의화론 44
• 1.1. 계약적 율법주의(Covenantal Nomism)44
• 1.2. 계약적 율법주의와 바오로 의화론 50
• 2. 제임스 던(James D. G. Dunn)의 의화론56
• 2.1. “율법”과 “율법의 행위들”58
• 2.2. “의화”의 목적과 의미 67
• 3. 톰 라이트(N. T. Wright)의 의화론74
• 3.1. 의화의 기초 개념74
• 3.2. 현재의화와 미래의화82
• 4. 소결론86
• Ⅳ 가톨릭 교회의 의화론과 새관점 의화론 88
• 1. 의화의 본질과 성격 88
• 1.1. 긍정적 측면89
• 1.2. 부정적 측면96
• 2. 과정으로서의 성화 107
• 3. 행위의 역할114
• 4. 소결론 122
• Ⅴ 결론 124
• Ⅵ 참고문헌 129
• Ⅶ 영문 논문제출서 137
• Ⅷ 영문 인준서 138
• Ⅸ 영문 초록(ABSTRACT) 139