해방·전후 재한 일본인 여성의 귀속과 정체성 재편 = Reconfiguration of Positioning and Identity: Japanese Women in Korea, Post-1945

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The term “Japanese women in Korea” refers to adult women who moved to, remained in, or remigrated back to Japan from the Korean Peninsula through diverse trajectories within the transnational space-time of the post-1945 era. This study examines how these Japanese women navigated their life trajectories for survival from August 15, 1945, to the early 1970s, and how they agentively determined their own belonging in the process. Within the context of the bilateral demarcation of nationality between South Korea and Japan, these women faced fragmented and precarious legal statuses. Departing from prevailing scholarly models that view them either as passive subjects entirely subjugated to state legal-institutional structures or as exceptional anomalies excluded by mono-nationalist discourse, this study repositions them as active agents. It demonstrates how they derived institutional mutability and carved out flexible membership that could not be neatly subsumed by a single nation or state. To this end, this research empirically traces their approximately 30-year history of belonging, spanning from the initial period of Doseon （渡鮮, crossing over to Korea） in 1946, to the collective petition incident at the Busan holding camp in 1951, to the naturalization policies and hometown visitation projects of the 1950s and 1960s, child relief practices and solidarity through mutual aid in the 1960s, and finally, the Kiuil （帰日, return to Japan） struggles in the 1970s in response to family registry-centered （戶籍, hojeok） legislation.
To elucidate these historical trajectories from a transnational perspective traversing both South Korea and Japan, this study critically reviews existing scholarship that has conventionally categorized Japanese women in Korea under the monolithic rubric of the ＂subaltern.＂ Furthermore, to analyze the dynamics of ＂reconfiguration of positioning and identity＂ that constitutes the overarching theme of this study, it draws upon the conceptual framework of the ＂politics of belonging,＂ yet refuses to restrict it to a linear, citizenship-based notion of ＂belonging＂ tied to a specific state or nation. Instead, it approaches their experiences as a process of securing substantive membership through ＂positioning,＂ whereby the historical actors flexibly situated themselves within the interstices of the two nations along their specific life trajectories. This methodological framework serves as a crucial analytical index for evaluating how their positioning and identities mediated various life trajectories to ultimately define and expand the ＂space＂ of the self. Furthermore, by tracing the gaps within official archives and analyzing a wide array of multi-layered historical sources, this study addresses the barriers to securing membership as well as the historical reality of their shifting belonging and identity through a multimodal turn.
The concrete empirical findings of this study are as follows. First, focusing on the two pivotal junctures of 1946 and 1951, this study demonstrates that the migration of Japanese women to Korea—a phenomenon long overshadowed by the mainstream history of pro-Korean repatriation from Japan—served as the baseline for substantive negotiations over membership. Notably, the 1951 collective petition incident at the Busan holding camp stands as the earliest record of these women agentively declaring themselves as legitimate repatriates from within an exclusive classification system, illustrating the dynamic interplay between state administration and subject-driven practices.
Second, it elucidates how the naturalization and hometown visitation initiatives from the late 1950s to the early 1960s carved out multifaceted institutional spaces. By analyzing the narrative of Akashi Tokiko, the first naturalized Japanese woman in postwar Korea, this study exposes the limitations of media representation. Simultaneously, through an analysis of the official organ Shinwa （親和）, it demonstrates that this publication functioned as an institutional discursive arena that publicized the lives of these women—who were systematically excluded from official bilateral talks—and drove the execution of hometown visits.
Third, this study analyzes the “Nagamatsu Kazu phenomenon” that surfaced within South Korean and Japanese societies in the 1960s. It demonstrates that her child relief work constituted a pathway for forging new social relations amidst the structural constraints of both societies, as well as a crucial mechanism of social negotiation to secure public membership.
Fourth, it examines the reconfiguration of identity and life trajectories endured by these women as minorities within mono-nationalist discourse. While figures such as Yoon Hak-ja and Kunita Fusako sought social acceptance in Korean society through social practices and solidarity, this study reveals that their institutional membership and primordial nationality never seamlessly coalesced, leaving them in a perpetual state of layered, overlapping positioning.
Lastly, this study analyzes the agentive “Kiuil” struggle within the public discourse of both nations in the 1970s. Through this analysis, it demonstrates that the Japanese government selectively demarcated its postwar responsibilities based on the timing of arrival and the possession of family registries, categorizing these women into ＂repatriates＂ and ＂returnees.＂ Nevertheless, this study elucidates that historical actors, such as Nishiyama Umeko, refused to be confined by a state-imposed paternalistic framework; instead, they successfully elicited practical, administrative flexibility from within the state structure by securing freedom of residence through their struggle.
In conclusion, this study establishes that the life trajectories of Japanese women in the post-1945 era traversed the borders of South Korea and Japan, ultimately leading to the process of acquiring substantive membership and determining belonging. Their actions were not the passive byproducts of top-down state humanitarianism; rather, they represent the hard-won outcome of re-establishing membership and a practice that expanded the ＂space＂ of the self by historical actors standing in the interstitial cracks of national borders. By recovering this multi-layered and fluid process of securing membership, this study expands the horizons of minority research within Korea-Japan relations, while paradoxically exposing the inherent contradictions of exclusive state administrative apparatuses. Ultimately, by substantiating the legal-historical realities verified by archives, this work will serve as a significant opportunity to build a new transnational foundation for scholarship on Japanese women in the post-1945 era.

국문 초록 (Abstract)

재한 일본인 여성이란 해방·전후（post-1945）라는 트랜스내셔널（transnational） 시공간 속에서 다양한 경로를 통해 한반도로 이동·잔류하거나 일본으로 재이동한 성인 여성들을 지칭한다. 본 연구는 1945년 8월 15일을 기점으로 1970년대 초반까지 전개된 당사자의 생애 경로를 추적함으로써, 어떻게 자신들의 귀속을 주체적으로 결정해 나갔는지에 주목한다. 재한 일본인 여성은 한일 양국의 국적 분화 과정에서 파편화되고 불안정한 법적 지위에 직면하였다. 이에 본 연구는 이들을 국가의 법 제도적 구조에 일방적으로 종속되거나 단일민족주의 담론에 의해 배제된 예외적 존재로 파악하던 기존의 도식에서 벗어나고자 한다. 대신 국가와 민족으로 수렴되지 않는 유연한 성원권 확보를 위해 제도적 가변성을 도출해 나간 주체적 행위자로 재위치 시킨다. 이를 위해 1946년 해방 직후의 본격적인 도선（渡鮮）과 부산 수용소 집단 탄원 사건을 시작으로, 1950~60년대의 귀화 정책과 고향 방문 사업, 1960년대 아동 구호 실천과 재한 일본인 여성의 상호 부조를 통한 연대, 나아가 1970년대 호적 중심주의 법제에 대응한 귀일（帰日） 투쟁에 이르기까지 약 30년에 걸친 이들의 귀속 양상을 실증적으로 추적한다.
이러한 재한 일본인 여성의 궤적을 규명하기 위해 본 연구는 한일 양국을 횡단하는 트랜스내셔널 관점에서, 기존에 이들을 ‘서벌턴（subaltern）’ 범주로 다루어온 연구들을 비판적으로 검토한다. 또한, 본 연구의 대주제인 ‘귀속과 정체성 재편’의 역학을 분석하기 위해 ‘귀속의 정치（politics of belonging）’ 개념을 토대로 하되, 이를 특정 국가나 민족에 귀속되는 단선적인 시민권적 소속（belonging）으로 한정하지 않는다. 그 대신 당사자들이 양국의 틈새에서 구체적인 삶의 경로를 거쳐 실질적 성원권을 확보해 나가는 위치 짓기（positioning）의 과정으로 접근한다. 이와 같은 방법론적 시각은 이들의 귀속과 정체성이 어떠한 삶의 경로를 경유하여 자아의 ‘영토（space）’를 확장해 나가는지를 분석하는 결정적 지표가 된다. 나아가 공식 사료의 공백을 역추적하고자 다양한 층위의 사료를 수집·분석한 다중 매체적 전환（multimodal turn）을 통해 성원권 확보의 장벽과 귀속 및 정체성 재편의 역사적 실재성을 규명한다.
이와 같은 문제의식을 바탕으로 도출된 구체적인 분석 결과는 다음과 같다.
첫째, 1946년과 1951년의 두 기점을 중심으로 재일조선인 귀환사에 가려져 있던 재한 일본인 여성들의 도선이 실질적 성원권 교섭의 출발선이었음을 입증하였다. 이어 1951년 부산 수용소 내 집단 탄원 사건은 배타적 분류 체계 내부에서 스스로 정당한 귀환자임을 선언한 최초의 기록이었음을 밝혔으며, 이는 국가 행정과 주체들의 실천이 교섭하는 동학을 보여준다.
둘째, 1950년대 후반부터 1960년대 초반까지 전개된 귀화와 고향 방문을 통해 다층적인 이동 경로가 확장되는 과정을 규명하였다. 이 과정에서 귀화 제1호 아카시 도키코의 서사를 통해 미디어 재현이 지닌 한계를 규명하였으며, 기관지 『친화（親和）』가 한일 공식 회담에서 배제되었던 재한 일본인 여성들의 삶을 공론화하고 고향 방문을 견인하는 제도적 담론 공간으로 기능했음을 실증하였다.
셋째, 1960년대 한일 사회에서 가시화된 ‘나가마쓰 가즈 현상’을 고찰하였다. 이를 통해 그의 아동 구호 실천이 양국 사회의 구조적 제약 속에서 감행한 새로운 사회적 관계 형성의 경로이자, 공적 성원권을 확보하는 사회적 교섭 기제였음을 입증하였다.
넷째, 단일민족주의 담론 속에서 마이너리티로 감내해야 했던 삶의 경로와 정체성 재편 과정을 규명하였다. 윤학자와 구니타 후사코는 사회적 실천과 연대를 통해 한국 사회의 성원으로 수용되고자 노력하였으나, 최종적으로 제도적 성원권과 태생적 국적이 완벽히 융합되지 못하고 중첩된 귀속 상태로 남았음을 입증하였다.
마지막으로, 1970년대 한일 양국의 공적 담론장 속에서 전개된 니시야마 우메코의 주체적인 귀일 투쟁을 분석하였다. 이를 통해 당대 일본 정부는 도한 시점과 호적 소지 여부를 기준으로 전후 책임의 범위를 구획하며 이들을 ‘귀환자’와 ‘귀국자’로 선별·배제하였음을 실증하였다. 그럼에도 불구하고 니시야마를 비롯한 당사자들은 국가가 설정한 시혜적 틀에 고착되지 않고 투쟁을 통해 거주지 선택의 자유를 획득함으로써, 행정 구조 내부로부터 실무적 유연성을 이끌어냈음을 규명하였다.
결론적으로 해방·전후 재한 일본인 여성의 삶의 경로는 한일 양국의 경계를 횡단하며 실질적 성원권 확보와 귀속의 역학으로 이어졌음을 규명하였다. 이들의 행보는 국가가 하달한 시혜적 인도주의의 결과물이 아니다. 국경의 틈새에 선 당사자들이 스스로 성원권을 쟁취해 낸 결과이자 자아의 ‘영토’를 확장해 간 실천이다. 이처럼 본 연구가 복원해 낸 다층적이고 유연한 성원권 확보 과정은 한일 관계 속 마이너리티 연구의 지평을 확장하는 동시에, 국가가 구축한 배타적 행정 기제가 지닌 모순을 가시화한다. 나아가 사료에 기반한 법제사적 실재를 규명함으로써, 해방·전후 재한 일본인 여성을 통해 한일 간 트랜스내셔널 연구의 새로운 학문적 토대를 다지는 계기가 될 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 제I장 서론 1
• 제1절 연구 배경 및 목적 1
• 제2절 용어 정의 및 대상 범위 5
• 제3절 연구 과제 및 이론적 배경 10
• 3.1. 연구 질문 설정 10
• 3.2. 핵심 개념 및 분석 틀 12
• 제4절 선행 연구 검토 15
• 4.1. 생애사적 방법론과 구술 서사 분석 17
• 4.2. 문학적 재현과 텍스트 분석 23
• 4.3. 젠더 관점의 논의 동향 25
• 4.4. 초국적 이동 관련 연구 29
• 4.5. 주체적 실천과 최근 연구 동향 31
• 제5절 장의 구성 및 활용 사료 33
• 5.1. 장의 구성과 분석 방법 34
• 5.2. 활용 사료 39
• 제II장 1946년과 1951년: 도선(渡鮮)과 귀환(引揚) 42
• 제1절 예외적 이동의 주체 44
• 1.1. 경주 나자레원 입소자 현황 44
• 1.2. 구술로 본 도선의 실상 47
• 1.3. 재일조선인 귀환 통계의 공백 52
• 제2절 장혁주 소설의 리얼리즘 서사와 공간성 55
• 2.1. 수용소의 시공간과 중층적 재현 56
• 2.2. ‘귀환 불가능성’의 서사와 실재 61
• 제3절 『부산일보』를 통해 본 관리와 통제 64
• 3.1. 귀환 절차의 제도화 64
• 3.2. 귀환 실태의 정량적 추이 68
• 3.3. 전시(戦時) 기억과 자기 서사 69
• 3.4. 일시적 송환 사례 72
• 제4절 배제의 대상에서 투쟁의 주체로 75
• 제5절 소결 79
• 제III장 1959년과 1961년: 귀화와 고향 방문 82
• 제1절 아카시 도키코의 초국적 이동 83
• 1.1. 영화적 재현에 나타난 귀화 경로 86
• 1.2. ‘명성축자’로서의 귀속 실천 91
• 제2절 기관지 『친화』의 담론 지형과 공간 95
• 2.1. 창간 배경 97
• 2.2. 재한 일본인 여성 담론의 부상 100
• 2.3. 고향 방문과 이동 경로의 다변화 105
• 제3절 소결 109
• 제IV장 1962년과 1968년: 이웃과 동포로서의 성원권 확보 112
• 제1절 수기집 『이 땅에 저 별빛은』의 재현 방식 114
• 1.1. 만주 유랑 서사와 국적 회복 114
• 1.2. 정체성 결핍과 상상된 신민상(臣民像) 116
• 1.3. ‘친근한 타자’의 표상과 재현 120
• 제2절 대중 매체 재현과 성원권의 가시화 122
• 2.1. ‘나가마쓰 가즈 현상’의 발생 역학 122
• 2.2. 상상의 유대에서 초국적 성원권 확보로 130
• 제3절 소결 133
• 제V장 1963년과 1969년: 사회적 실천과 연대 135
• 제1절 강요된 모성과 식민자 정체성 137
• 1.1. 여성 기독교인이 마주한 식민지 조선의 타자성 137
• 1.2. ‘야마토나데시코(大和撫子)’ 표상과 가부장제 질서 141
• 제2절 재한 일본인 여성상의 다층화 148
• 2.1. 기요코: 소설 「피」를 통해 본 가장으로서의 생존 실천 148
• 2.2. 다우치 지즈코: 윤학자로의 삶과 사회적 귀속 152
• 2.3. 구니타 후사코: 부용회 상호부조를 통한 연대 형성 155
• 제3절 소결 159
• 제VI장 1972년과 그 이후: 귀일(歸日) 투쟁과 거주지 선택의 자유 162
• 제1절 귀일 주체로서의 재한 일본인 여성 164
• 1.1. 잔류자에서 귀일 당사자로의 가시화 164
• 1.2. ‘내선결혼’에 대한 전후적 재인식 166
• 제2절 호적 중심주의와 일본인 성원권 배제 논리 168
• 2.1. 호적을 통한 배타적 국민 범주의 제도화 168
• 2.2. 귀환자와 귀국자: 전후 책임의 구획 172
• 2.3. 식민 지배 책임론과 성원권의 재쟁점화 173
• 제3절 니시야마 우메코의 투쟁 176
• 3.1. 일기를 통해 본 투쟁의 전개 176
• 3.2. 성원권의 재교섭과 제도적 변화 180
• 제4절 소결 183
• 제VII장 결론 185
• 제1절 연구 결과 요약 185
• 제2절 연구 문제의식의 학술적 검증 188
• 제3절 연구의 의의 및 향후 과제 190
• 《부록》『부산일보』의 재한 일본인 여성 귀환(송환) 관련 기사 (1949.4.9.∼1961.8.1.) 192
• 《참고문헌》 201
• 《감사의 글》 219