오컬트 장르의 공포·종교성 수용에 관한 연구 : 장재현의 영화 <검은 사제들>, <사바하>, <파묘>를 중심으로 = A Study on the Reception of Horror and Religiosity in the Occult Genre: Focusing on Jang Jae-hyun’s Films The Priests, Svaha: The Sixth Finger, and Exhuma

국문 초록 (Abstract)

장재현은 2024년 영화 <파묘>를 통해 오컬트 장르로는 처음으로 천만 관객을 동원하였다. 그는 단편 영화 <12번째 보조사제>부터 장편 영화 <검은 사제들>, <사바하>, <파묘>까지 직접 각본 및 연출을 맡았다. 1998년 개봉한 박광춘의 <퇴마록> 이후, 오컬트 영화는 한국영화계에서 보기 드문 장르였지만 2015년 장재현의 <검은 사제들> 개봉 이후, 다시금 주목받기 시작했다. 장재현은 일부 소수 관객에게만 소비되었던 오컬트 장르에 종교를 적극적으로 접목하면서 작품성을 인정받게 되었다. <검은 사제들>에서는 구마의식을, <사바하>와 <파묘>에서는 동아시아의 불교와 무속신앙, 풍수지리를 오컬트 장르에 접목했다. 이에 본 연구는 오컬트 영화에 나타난 소재와 연출을 관객인 수용자가 어떻게 인식하였는지, 장재현 영화의 소셜 미디어 리뷰를 중심으로 분석하였다.
첫째, 본 연구는 장재현의 영화 <검은 사제들>, <사바하>, <파묘>에 나타난 오컬트 장르 속 종교적 모티브와 그로테스크에 주목하였다. 먼저 장재현은 종교를 기반으로 오컬트 영화를 구성하였는데, 과거의 영화에서 다루었던 종교는 선교의 목적이 강하였으나, 현재 오컬트 장르에서의 종교는 초자연적 현상에 대해 설득력을 부여하고 스토리에 다양한 해석의 가능성을 준다. 다음으로 장재현의 영화에서는 공포를 표현해낸 그로테스크적 연출의 특징이 있다. 이에 볼프강 카이저, 필립 톰슨, 지그문트 프로이트가 주장하는 그로테스크의 정의를 알아보았으며 오컬트 영화가 만들어내는 공포와 언캐니(uncanny)의 이론적 배경을 살펴보았다. 장재현의 영화에서 그로테스크는 서사적이면서도 시각적으로 표현되어 있으며, 이를 바탕으로 ‘인간의 욕망과 추악함’과 ‘위협적인 악의 존재’, 그리고 ‘동물을 통한 악의 암시’를 드러내는 연출이 돋보인다.
둘째, 본 연구는 오컬트 장르의 공포·종교성 수용에 관한 연구를 위하여 영화 <검은 사제들>, <사바하>, <파묘>를 중심으로 빅데이터를 활용한 텍스트마이닝 기술을 사용하였다. 수용자가 남긴 영화 리뷰에 대한 데이터를 분석하기 위해 텍스트마이닝 프로그램으로는 ‘텍스톰(Textom)’, ‘UCINET’, ‘썸트렌드(Sometrend)’를 활용하였다. 데이터 수집 및 정제, 수용자 인식 분석에는 텍스톰과 UCINET을 사용하였고, 수용자 감성 분석에서는 썸트렌드를 활용하였다. 분석 프로그램의 수집 채널로는 소셜 미디어 중 네이버 블로그의 데이터를 이용하였다. 데이터 수집 기간은 영화별로 개봉일 포함 6개월이며 데이터는 전처리를 거친 후, 키워드 빈도 분석부터 N-gram 분석, CONCOR 분석, 그리고 감성 분석까지 실행하였다.
셋째, 분석을 통해 본 연구는 수용자들이 오컬트 영화 속에 나타난 종교적 모티브에 대해 거리감과 경계심을 갖기보다는 장르의 특성으로 인지하며, 콘텐츠의 소재로써 종교를 소비하고 수용한다는 것을 확인하였다. 또한 종교성과 함께 그로테스크 연출이 관객의 공포심을 증가시키는 데에 긍정적인 역할을 하였음을 파악하였다. 최종적으로 텍스트마이닝을 통해 마니악한 오컬트 장르가 대중성을 확보하게 된 수용자 인식 및 감성, 그리고 대중화에 대한 가능성을 살펴 보았다.
결과적으로 본 연구는 한국 오컬트 영화인 장재현의 <검은 사제들>, <사바하>, <파묘>의 공포·종교성 수용에 관한 연구로 의의가 있으며 영상문화 연구자를 위한 자료이자 실무적으로는 영화 및 영상 미디어 분야에서의 의미 있는 연구가 되기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Director Jang Jae-hyun’s 2024 film Exhuma was the first Korean occult film to gain 10 million viewers. He has written and directed films ranging from the short work The 12th Assistant Priest to the feature films The Priests, Svaha:The Sixth Finger, and Exhuma. Since Park Kwang-chun’s The Soul Guardians was released in 1998, occult films have been rare in the Korean film industry, but they began to draw attention again after Jang Jae-hyun’s 2015 film The Priests. Jang’s work stood out as it incorporated religion into his treatment of the occult, a dimension which had previously been present in a small number of films seen only by a limited number of viewers. He included an exorcism in his film The Priests, and also incorporated East Asian Buddhism, shamanism, and feng shui into his occult films Svaha:The Sixth Finger and Exhuma. This study analyzes the audience’s perception of the subject matter and direction of occult films through the prism of the social media reviews of Jang Jae-hyun’s films.
Religious motifs and a sense of the grotesque are manifested in Jang Jae-hyun’s The Priests, Svaha:The Sixth Finger, and Exhuma. Jang’s occult films have been structured around religion. In the past, religion in his films had a strong missionary purpose, while in his current occult films, religion lends credibility to supernatural phenomena and allows for various interpretations of the story. Jang’s films also have a grotesque dimension that elicits fear. In this context, the conception of the “grotesque”, as put forth by Wolfgang Kaiser, Philip Thompson, and Sigmund Freud, is reviewed, and the theoretical background informing “horror” and “the uncanny” in occult films is also examined. In Jang’s films, the “grotesque” is expressed both narratively and visually, and based on this, human desire and ugliness, the existence of threatening evil, and the suggestion of evil through animals are presented.
This study uses text mining technology utilizing big data gleaned from Jang’s films The Priests, Svaha:The Sixth Finger, and Exhuma to analyze the viewer reception of horror and religiosity contained in occult films. Three text mining programs, Textom, UCINET, and Sometrend, were used to analyze data extracted from audience movie reviews. Textom and UCINET were used for data collection and refinement and audience perception analysis, and Sometrend was used for audience sentiment analysis. The data was collected through the social media website Naver Blog over the course of six months, including the release date of each movie. After data preprocessing, keyword frequency, N-gram, CONCOR, and sentiment analysis were conducted.
This study found that audiences perceive religious motifs contained in occult films as genre characteristics that they accept, rather than such motifs producing a sense of distance or wariness in audiences, and that religious elements are therefore consumed as an uncontroversial element of a movie’s content. It was also found that a sense of the grotesque along with religiosity play a positive role in increasing the audience’s sense of fear. As seen above, using text mining, the audience perception and sentiment that led to the popularity of the manic occult genre and the possibility of its popularization were examined in this study.
This study is significant in that it investigates the public reception of horror and religiosity contained in Jang Jae-hyun’s occult films The Priests, Svaha:The Sixth Finger, and Exhuma. It can serve as an important resource for visual culture researchers and as meaningful research in the field of practical film and visual media studies.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 ⅰ
• Abstract ⅲ
• 목차 ⅵ
• 표 목차 ⅷ
• 그림 목차 ⅸ
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 배경 및 목적 1
• 2. 연구 방법 3
• 3. 연구 구성 7
• Ⅱ. 이론적 배경 9
• 1. 장재현 영화 9
• 1) <검은 사제들> 9
• 2) <사바하> 12
• 3) <파묘> 14
• 2. 오컬트 영화 17
• 1) 공포 영화 속의 오컬트 장르 17
• 2) 오컬트 장르에 등장하는 종교적 모티브 21
• 3) 그로테스크를 통한 공포의 재현 26
• Ⅲ. 장재현 영화에 나타난 오컬트 장르 특징 31
• 1. 종교적 모티브의 발현 31
• 1) 가톨릭의 구마의식, <검은 사제들> 31
• 2) 불교와 기독교의 상징적 요소와 신흥종교, <사바하> 35
• 3) 한국의 무속신앙과 풍수지리 등장, <파묘> 39
• 2. 그로테스크 연출 42
• 1) 인간의 추악함과 욕망 42
• 2) 위협적인 ‘악’의 존재 44
• 3) 동물을 통한 ‘악’의 암시 48
• Ⅳ. 텍스트마이닝을 통한 공포·종교성 수용 분석 52
• 1. 빅데이터를 통한 텍스트마이닝 52
• 1) 텍스트마이닝 52
• 2) 공포·종교성 수용 분석을 위한 텍스트마이닝 55
• 2. <검은 사제들> 분석 57
• 1) <검은 사제들> 빈도 분석 57
• 2) <검은 사제들> N-gram 분석 61
• 3) <검은 사제들> CONCOR 분석 63
• 4) <검은 사제들> 감성 분석 64
• 3. <사바하> 분석 68
• 1) <사바하> 빈도 분석 68
• 2) <사바하> N-gram 분석 71
• 3) <사바하> CONCOR 분석 73
• 4) <사바하> 감성 분석 75
• 4. <파묘> 분석 79
• 1) <파묘> 빈도 분석 79
• 2) <파묘> N-gram 분석 83
• 3) <파묘> CONCOR 분석 85
• 4) <파묘> 감성 분석 87
• Ⅴ. 수용자 인식 및 감성 분석 결과 91
• 1. 오컬트 장르에 대한 수용자 인식 91
• 2. 오컬트 장르의 종교적 모티브에 대한 수용자 인식 92
• 3. 그로테스크 연출에 대한 수용자 감성 93
• Ⅵ. 결론 98
• 참고문헌 101