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    문학적 기호로 읽는 노아의 방주와 그 의미작용 = Noah’s Ark, Which is Read as a Literary Symbol, and Its Meaning

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    In this paper, Noah’s description of the floodwaters story is analyzed with structural semiotics. People generally know Noah’s story as the theme of judging sinners and saving the righteous. However, if we analyze it with structural semiotics, we see that Noah is in the process of baptizing the Holy Spirit and allied with Jesus Christ. First, God ordered the ark to be made to use Noah as a mediator. The world has become a corrupt vertical structure by the “sons of God” that mediates heaven and earth. So God tries to replace the mediator “Sons of God,” with “Noah.” God wanted to change the vertical structure that connects heaven and earth to a clean spiritual structure through Noah.
    Next, God makes Noah make the interior space of the ark into a vertical structure of ‘upper/middle/lower’. This is to make it a semantic structure that represents the Trinity God of the Father/the Saint/the Holy Spirit and also a semantic structure that represents the human component of the Spirit/Soul/Body. This spiritual space becomes an environment where you can unite with Jesus Christ. Finally, God baptizes Noah, who enters the ark, with the baptism of the Holy Spirit. So as soon as Noah leaves the ark, he offers a burnt offering. Noah unites Jesus Christ with the Seven Gospels through the burnt offering. Therefore, God bless Noah in a perfect state of innocence. It was like God’s blessing when he created heaven and earth. God’s real will lies not in judgment, but in continuing to achieve the history of blessing.
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    In this paper, Noah’s description of the floodwaters story is analyzed with structural semiotics. People generally know Noah’s story as the theme of judging sinners and saving the righteous. However, if we analyze it with structural semiotics, we ...

    In this paper, Noah’s description of the floodwaters story is analyzed with structural semiotics. People generally know Noah’s story as the theme of judging sinners and saving the righteous. However, if we analyze it with structural semiotics, we see that Noah is in the process of baptizing the Holy Spirit and allied with Jesus Christ. First, God ordered the ark to be made to use Noah as a mediator. The world has become a corrupt vertical structure by the “sons of God” that mediates heaven and earth. So God tries to replace the mediator “Sons of God,” with “Noah.” God wanted to change the vertical structure that connects heaven and earth to a clean spiritual structure through Noah.
    Next, God makes Noah make the interior space of the ark into a vertical structure of ‘upper/middle/lower’. This is to make it a semantic structure that represents the Trinity God of the Father/the Saint/the Holy Spirit and also a semantic structure that represents the human component of the Spirit/Soul/Body. This spiritual space becomes an environment where you can unite with Jesus Christ. Finally, God baptizes Noah, who enters the ark, with the baptism of the Holy Spirit. So as soon as Noah leaves the ark, he offers a burnt offering. Noah unites Jesus Christ with the Seven Gospels through the burnt offering. Therefore, God bless Noah in a perfect state of innocence. It was like God’s blessing when he created heaven and earth. God’s real will lies not in judgment, but in continuing to achieve the history of blessing.

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    본고에서는 노아의 홍수 이야기에 대한 언술을 구조 기호론으로 분석하고 있다. 일반적으로 노아의 이야기는 죄인을 심판하고 의인을 구원한다는 주제로 인식해왔다. 하지만 구조 기호론으로 분석해보면, 그것보다는 노아가 성령세례를 받고 예수 그리스도와 연합해가는 과정을 보여주고 있다. 먼저 하나님이 노아에게 방주 제작을 명령한 것은 노아를 매개항으로 쓰기 위해서였다. 이 세상은 하늘과 땅을 매개하는 “하나님의 아들들”에 의해 부패한 수직구조가 되었다. 그래서 하나님은 매개항인 “하나님의 아들들”을 “노아”로 교체하여 하늘과 땅을 잇는 수직구조를 다시 정결한 영적인 구조로 바꾸고자 한다. 다음으로, 하나님은 노아에게 방주의 내부 공간을 ‘상/중/하’의 수직적 구조로 만들게 한다. 이것은 ‘성부/성자/성령’의 삼위일체 하나님을 나타내주는 상징적 구조이며, 또 ‘영/혼/육’의 인간적 구성 요소를 나타내주는 상징적 구조이기도 하다. 이러한 영적인 공간은 예수 그리스도와 연합할 수 있는 환경이 된다. 마지막으로, 하나님은 방주 안으로 들어온 노아에게 성령세례를 받게 해준다. 그래서 노아는 방주를 나오자마자 번제를 드리게 된다. 노아는 이 번제로 예수 그리스도와 7대 복음으로 연합하기에 이른다. 이에 하나님께서는 노아에게 창조 때의 축복처럼 원죄가 없는 완전무결한 상태의 축복을 내려주신다. 심판이 아니라 축복의 역사를 계속 이어가려는 하나님의 진짜 뜻이 드러나고 있다.
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    본고에서는 노아의 홍수 이야기에 대한 언술을 구조 기호론으로 분석하고 있다. 일반적으로 노아의 이야기는 죄인을 심판하고 의인을 구원한다는 주제로 인식해왔다. 하지만 구조 기호론으...

    본고에서는 노아의 홍수 이야기에 대한 언술을 구조 기호론으로 분석하고 있다. 일반적으로 노아의 이야기는 죄인을 심판하고 의인을 구원한다는 주제로 인식해왔다. 하지만 구조 기호론으로 분석해보면, 그것보다는 노아가 성령세례를 받고 예수 그리스도와 연합해가는 과정을 보여주고 있다. 먼저 하나님이 노아에게 방주 제작을 명령한 것은 노아를 매개항으로 쓰기 위해서였다. 이 세상은 하늘과 땅을 매개하는 “하나님의 아들들”에 의해 부패한 수직구조가 되었다. 그래서 하나님은 매개항인 “하나님의 아들들”을 “노아”로 교체하여 하늘과 땅을 잇는 수직구조를 다시 정결한 영적인 구조로 바꾸고자 한다. 다음으로, 하나님은 노아에게 방주의 내부 공간을 ‘상/중/하’의 수직적 구조로 만들게 한다. 이것은 ‘성부/성자/성령’의 삼위일체 하나님을 나타내주는 상징적 구조이며, 또 ‘영/혼/육’의 인간적 구성 요소를 나타내주는 상징적 구조이기도 하다. 이러한 영적인 공간은 예수 그리스도와 연합할 수 있는 환경이 된다. 마지막으로, 하나님은 방주 안으로 들어온 노아에게 성령세례를 받게 해준다. 그래서 노아는 방주를 나오자마자 번제를 드리게 된다. 노아는 이 번제로 예수 그리스도와 7대 복음으로 연합하기에 이른다. 이에 하나님께서는 노아에게 창조 때의 축복처럼 원죄가 없는 완전무결한 상태의 축복을 내려주신다. 심판이 아니라 축복의 역사를 계속 이어가려는 하나님의 진짜 뜻이 드러나고 있다.

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    참고문헌 (Reference)

    1 정석규, "창 6 : 9~9 : 19(홍수사건)의 수사학적 해석" 한영신학대학교 (9) : 37-59, 2005

    2 "조용기 목사 성경 강해 구약 창세기 7~8장"

    3 전광훈, "전광훈 목사의 말씀표" 퓨리탄출판사 2020

    4 그레마스, "의미에 관하여" 인간사랑 1997

    5 한금윤 ; 김용성, "생태 신학 관점에서 본 대런 아로노프스키의 <노아>" 한국문학과종교학회 26 (26): 53-69, 2021

    6 최재석, "문학과 현대신학" 한국문학과종교학회 3 : 1-61, 1998

    7 장윤재, "무지개의 하나님, 푸줏간의 그리스도, 그리고 동물신학의 탐구" 신학사상연구소 (171) : 67-104, 2015

    8 구미정, "동물의 권리와 ‘하나님의 형상’: 영화 <노아>를 중심으로" 생명문화연구소 33 : 11-44, 2014

    9 김민영, "노아의 홍수 이야기에 대한 기독교윤리학적 분석 : 홍수로 인한 생태계 파괴 문제를 중심으로" 연세대학교 대학원 2005

    10 김정우, "노아의 홍수 이야기" 한국신학정보연구원 9 : 4-12, 1999

    1 정석규, "창 6 : 9~9 : 19(홍수사건)의 수사학적 해석" 한영신학대학교 (9) : 37-59, 2005

    2 "조용기 목사 성경 강해 구약 창세기 7~8장"

    3 전광훈, "전광훈 목사의 말씀표" 퓨리탄출판사 2020

    4 그레마스, "의미에 관하여" 인간사랑 1997

    5 한금윤 ; 김용성, "생태 신학 관점에서 본 대런 아로노프스키의 <노아>" 한국문학과종교학회 26 (26): 53-69, 2021

    6 최재석, "문학과 현대신학" 한국문학과종교학회 3 : 1-61, 1998

    7 장윤재, "무지개의 하나님, 푸줏간의 그리스도, 그리고 동물신학의 탐구" 신학사상연구소 (171) : 67-104, 2015

    8 구미정, "동물의 권리와 ‘하나님의 형상’: 영화 <노아>를 중심으로" 생명문화연구소 33 : 11-44, 2014

    9 김민영, "노아의 홍수 이야기에 대한 기독교윤리학적 분석 : 홍수로 인한 생태계 파괴 문제를 중심으로" 연세대학교 대학원 2005

    10 김정우, "노아의 홍수 이야기" 한국신학정보연구원 9 : 4-12, 1999

    11 윤용진, "노아시대의 홍수사건을 중심으로 한 창6~11장의 구조와 해석" 장로회신학대학교 세계선교연구원 (13) : 163-194, 2002

    12 배희숙, "노아가 세상을 구원하였다? 방주와 무지개의 의미" 대한기독교서회 (764) : 113-122, 2022

    13 이규봉, "노아 홍수의 역사성과 현대적 해석" 삼육대학교 미래사회와기독교연구소 2 (2): 53-85, 2021

    14 김진수, "노아 홍수의 배경" 한국창조과학회 2 (2): 125-135, 2022

    15 박명균, "노아 방주와 홍수에 관한 고찰" 명지대학교 창조과학연구소 2 : 11-15, 1999

    16 김경용, "기호학이란 무엇인가" 민음사 1994

    17 이희성, "구속사의 맥락에서 본 노아 언약 : 성경신학적 접근" 신학지남사 (337) : 7-32, 2018

    18 김진섭, "고대 근동의 문헌에서 본 노아홍수와 성경신학적 의의" 기독신학대학원대학교 (4) : 33-88, 2003

    19 "5대제사 1/전광훈목사님 말씀학교"

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