晦堂 許萬策을 통해 살펴본 激變期 中世的 知性의 삶과 文學의 한 斷面 = A Study on the Life and Literature of Medieval intellectuals through Heo Man-chaeg(許萬策)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The most important points of the study are as follows. He lived in the Late Period of Chosun and the Japanese occupation. Therefore, he lived in a turbulent era. but He is well-informed in medieval knowledge. and He tried to keep his medieval beliefs(the neo-Confucianism view of the world). As a result, his Chinese poetry was created mainly for creating human relationships. Especially, he created many mansi.[A Chinese poem written for the dead calls mansa(輓詞) or mansi(挽詩).] Writing mansi is a very important way to identify human relationships. Many of his literary works are mansi. This shows that he emphasized the relationship with people with medieval beliefs. The rest of his Chinese poetry are mostly created for human relations. His life and literature are mostly related to medieval beliefs and relationships. His medieval beliefs are very much reflected in his literary works.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 구한말과 일제강점기라는 격변기를 살다간 중세적 지성 중 한 명인 회당 허만책의 생애와 문학의 한 단면을 살핀 것이다. 그러나 이 연구의 진정한 목적은 궁극적으로 허만책이라는 인물 자체를 연구하는데 있지 않다. 오히려 허만책이라는 인물의 삶과 문학을 통해 격변기를 살았던 중세적 지성의 일정한 전형이 있는지를 탐색하고, 중세적 삶과 문학을 지키던 삶의 현재적 가치를 살피고자 하였다. 그 결과 다음과 같은 결론에 도달하였다. 첫째, 격변기 지성의 문집은 학문적 성취보다는 후손들의 사랑과 공경에 근거하여 만들어지는 경향이 있을 가능성이 크다. 둘째, 격변기 지성의 한시는 관계망 한시를 중심으로 창작되는 경향성이 있을 가능성이 크다. 셋째, 격변기 지성은 전통적 사고, 즉 성리학의 세계관을 묵수하고 이를 교육에 결부시키는 경향이 있을 가능성이 크다.

참고문헌 (Reference)

1 조창규, "자암 조성원과 한천재의 문화위상" 경성대학교 한국학연구소 20 : 2013

2 조창규, "우암 송시열을 통해 살펴본 포은 정몽주의 지성사적 위상" 포은학회 17 : 63-81, 2016

3 조창규, "珈山 鄭寅準의 生涯와 漢詩" 동양한문학회 44 : 161-180, 2016

4 許萬策, "晦堂集"

5 이상필, "南冥學派의 展開過程에서 來庵 鄭仁弘에 대한 認識 再考" 동양한문학회 36 (36): 193-212, 2013

6 최석기, "一山 趙昺奎의 학문과 문학" 경남문화연구원 (32) : 1-42, 2011