빙허각 이씨(憑虛閣 李氏)의 여성교육관

국문 초록 (Abstract)

전통적인 여성교육은 부덕함양교육에 그쳤다. 그러나 조선 후기를 살았던 빙허각은 여성이 부덕 뿐 아니라 가정경영, 사회, 세계에 대한 안목을 갖기를 바라며 『규합총서』를 집필하였다. 빙허각이 여성이라는 존재를 남성과 같은 하나의 인격체로 인식하게 된 데에는 가정의 영향이 컸다. 어릴 때부터 아들과 딸에 차별을 두지 않고 유교경전의 심오한 뜻을 가르친 아버지가 있었고, 여성의 학문탐구를 인정하는 시가 그리고 학문적 지우였던 남편 서유본. 이러한 가정의 배경 아래 빙허각은 여성도 지성인이라는 것과 여성의 가정경영이 도의 실현에 있어 바탕이 된다는 시각을 갖게 되었다. 빙허각의 이러한 생각은 그녀의 저서『규합총서』속에서 그녀가 여성들에게 전하고자 한 내용들을 통해 드러난다.『규합총서』속에 드러나는 빙허각이 생각하는 여성교육의 내용으로는 처세관, 경세관, 자연관, 세계관, 학문관으로 나누어 살펴볼 수 있었다. 첫째, 빙허각이 제시한 처세관은 수기가 바탕이 된 도(道)의 실현을 추구했다. 둘째, 빙허각이 제시한 경세관은 여성은 가정의 실제적인 경영자로써 돈의 실질적인 가치를 간과해서는 안된다는 점과 근검절약의 중요성을 강조한다. 셋째, 빙허각이 제시한 자연관은 인간과 자연은 서로 조화를 이루어야 하는 존재로 팔괘와 오행의 원리에 따라 인간사 모든 일이 결정되어야 함을 강조한다. 넷째, 빙허각이 제시한 세계관은 여성이 자신의 안목을 가정에만 한정시킬 것이 아니라 세계에까지 관심을 가져야 한다는 점을 강조한다. 다섯째, 빙허각이 제시한 학문관은 학문은 실생활에 도움이 되는 것이 되어야 한다는 점을 강조한다. 빙허각의 이러한 교육관은 표현수단에 있어서도 여성에 대한 배려가 돋보인다. 그녀는 여성들을 위한 방대한 내용을 다룬 본인의 저서를 한글로 표기했다. 여성이라면 누구나 쉽게 읽을 수 있는 수단이 바로 한글이었던 것이다. 이렇듯 빙허각은 여성을 그 자체의 인간으로 봄으로써 당시의 여성교육관과는 다른 시각을 가지고 있었던 것이다. 빙허각의 이러한 여성교육관은 현재의 여성교육관에도 시사하는 바가 크다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Traditional women education was confined to the cultivation of womanly virtues. However, Bingheogak Yi(憑虛閣 李氏) who lived during the late Joseon period wrote 『Gyuhapchongseo(閨閤叢書)』 with the hope that women should have insight into family management, society and the world as well as womanly virtues. Her family had a great impact on her recognition that women were also the human beings in the same way as men. Her father did not discriminate her from his son and taught them the profound meaning of Confucius scriptures since her childhood. In addition, the family of her husband permitted her learning exploration, and her husband Seo Yubon(徐有本) was also her close friend in learning. Under this family background, Bingheogak came to have a view that women could also become intellectuals and women’s family management could become a foundation in the realization of ethics. One could find such an idea in her writing 『Gyuhapchongseo』 through the contents that she wanted to convey to the women. The contents of women education that she had in 『Gyuhapchongseo』 could be divided into the views on a successful life, statecraft, nature, world and learning. First, the view on a successful life that she suggested was corresponding to the pursuit of realizing morality, based on her memoirs. Second, her view on statecraft indicated that women should not ignore the actual value of money as a realistic manager of the family and emphasized the importance of thrift and saving. Third, her view on nature highlighted that human beings and nature should be in harmony and everything should be determined by the Principles of the Eight Diagrams(八卦) and the Five Elements(五行). Fourth, her world view underlined that women's insight should not be confined to their family, but should be expanded into the world. Fifth, her view on learning put an emphasis on the fact that learning should be conducive to real life. Her educational view was noticeable in that it paid particular attention to women, in terms of expression means. She wrote a large amount of writings for women in Hangeul. It was Hangeul that even women could easily read at the time. In this way, Bingheogak had a perspective on women education different from her contemporaries had, by regarding women as an independent entity. Her view on women education is worth considering when it comes to the current views on women education.

참고문헌 (Reference)

1 김석근, "한국의 고전을 읽는다" 휴머니스트 2006

2 한희숙, "조선후기 兩班女性의 생활과 여성리더십 - 17세기 행장을 중심으로 -" 한국여성사학회 (9) : 1-48, 2008

3 박광용, "조선후기 여성의 사회적 지위에 대한 시론" 3 : 135-152, 1999

4 정해은, "조선후기 여성 실학자 빙허각 이씨" 8 : 297-317, 1997

5 한민섭, "조선후기 家學의 한 국면- 徐命膺 일가의 문학을 중심으로 -" 한국실학학회 (14) : 251-286, 2007

6 정해은, "조선의 여성, 역사가 다시 말하다" 너머북스 2011

7 김기림, "조선시대 여성묘지명에 나타난 서술 원리와 그 양상" 한국고전여성문학회 0 (0): 267-290, 2007

8 송인자, "조선시대 가족문화의 교육적 의미" 한국교육학회 40 (40): 4-87, 2002

9 김미란, "조선 후기 여성지식인의 출현과 저서들 연구" 18 : 45-70, 2008

10 이혜순, "조선 후기 여성 지성사" 이화여대출판부 2007

11 강신항, "이재난고로 보는 조선 지식인의 생활사" 한국학중앙연구원 2007

12 이성미, "우리 옛 여인들의 멋과 지혜" 대원사 2002

13 임해리, "누가 나를 조선 여인이라 부르는가" 가람기획 2007

14 빙허각 이씨, "閨閤叢書" 보진재 2008

15 박옥주, "憑虛閣 李氏의 『閨閤叢書』에 대한 文獻學的 硏究" 1 : 271-304, 2000

16 안순태, "南公轍 文學의 淵源에 대하여-그 家學的 성격을 중심으로-" 한국고전문학회 (37) : 203-237, 2010

17 임정하, "<규합총서>의 국어학적 연구" 전남대학교 대학원 2008

18 정민, "18세기 조선 지식인의 발견" 휴머니스트 2007

19 김경미, "18세기 양반여성의 글쓰기의 층위와 그 의미" 한국고전여성문학회 11 (11): 5-50, 2005