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      유가(儒家)의 예학(禮學)을 읽는 하나의 독법(讀法) = A Reading Method to Read the Ritual Studies of the Confucius School

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      https://www.riss.kr/link?id=A107807578

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This thesis starts from checking that a reasoning type based on relation is at one of the main axis of the grounding of ethical conflicts that is undergone by us living in the 21st century of Korea and to find the source within the Ritual of Confucius school and to look into the composition principle of Ritual and its realization method and the text.
      Ritual of the Confucius school is based on voluntary spirit of ‘warmth that loves and cherish’ and ‘respect that pays tribute and looks up to’ and sets the regulations and sees these two as non compatible and opposed to the school of law that unilaterally integrates based on the latter, it unites it based on the former and has its reckoning of setting a fulfilling nation that is filled with the spirit of harmony.
      Such analysis is in terms of the ‘watch tower of modern era’, the reasoning method that is relation-centered which needs to be demolished that is overdue can be thought of being rediscovered within the human spirit value as a tool to oppose to the power of national authority that is progressed along with the utilitarian human ideology in terms of the ‘text of its era’.
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      This thesis starts from checking that a reasoning type based on relation is at one of the main axis of the grounding of ethical conflicts that is undergone by us living in the 21st century of Korea and to find the source within the Ritual of Confucius...

      This thesis starts from checking that a reasoning type based on relation is at one of the main axis of the grounding of ethical conflicts that is undergone by us living in the 21st century of Korea and to find the source within the Ritual of Confucius school and to look into the composition principle of Ritual and its realization method and the text.
      Ritual of the Confucius school is based on voluntary spirit of ‘warmth that loves and cherish’ and ‘respect that pays tribute and looks up to’ and sets the regulations and sees these two as non compatible and opposed to the school of law that unilaterally integrates based on the latter, it unites it based on the former and has its reckoning of setting a fulfilling nation that is filled with the spirit of harmony.
      Such analysis is in terms of the ‘watch tower of modern era’, the reasoning method that is relation-centered which needs to be demolished that is overdue can be thought of being rediscovered within the human spirit value as a tool to oppose to the power of national authority that is progressed along with the utilitarian human ideology in terms of the ‘text of its era’.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김용천, "중국고대 상복의 제도와 이념" 동과서 2007

      2 벤쟈민 슈월츠, "중국 고대 사상의 세계" 살림 1996

      3 이재룡, "조선 예의 사상에게 법의 통치까지" 예문서원 1995

      4 이봉규, "인륜 : 쟁탈성 해소를 위한 유교적 구성" 태동고전연구소 31 : 109-153, 2013

      5 이승환, "의리와 정의" 37 : 1995

      6 이봉규, "규범의 근거로서 혈연적 연대와 신분의 구분에 대한 고대유가의 인식" 10 : 1993

      7 박례경, "규범의 근거로서 친친(親親) 존존(尊尊)의 정당화 문제" 동양철학연구회 (54) : 131-171, 2008

      8 王國維, "觀堂集林" 中華書局 1991

      9 장동우, "朝鮮時代 『家禮』 硏究의 進展" 태동고전연구소 31 : 209-225, 2013

      10 陳戌國, "先秦禮制硏究" 湖南敎育出版社 1991

      1 김용천, "중국고대 상복의 제도와 이념" 동과서 2007

      2 벤쟈민 슈월츠, "중국 고대 사상의 세계" 살림 1996

      3 이재룡, "조선 예의 사상에게 법의 통치까지" 예문서원 1995

      4 이봉규, "인륜 : 쟁탈성 해소를 위한 유교적 구성" 태동고전연구소 31 : 109-153, 2013

      5 이승환, "의리와 정의" 37 : 1995

      6 이봉규, "규범의 근거로서 혈연적 연대와 신분의 구분에 대한 고대유가의 인식" 10 : 1993

      7 박례경, "규범의 근거로서 친친(親親) 존존(尊尊)의 정당화 문제" 동양철학연구회 (54) : 131-171, 2008

      8 王國維, "觀堂集林" 中華書局 1991

      9 장동우, "朝鮮時代 『家禮』 硏究의 進展" 태동고전연구소 31 : 209-225, 2013

      10 陳戌國, "先秦禮制硏究" 湖南敎育出版社 1991

      11 鄒昌林, "中國古禮硏究" 文津出版社 1992

      12 張岱年, "中國倫理思想硏究" 上海人民出版社 1989

      13 박종천, "『國朝典禮考』에 나타난 茶山 丁若鏞의 禮論" 한국사상사학회 16 : 117-158, 2001

      14 Peerenboom, Randal, "Confucianism and Human Rights" Columbia University Press 1998

      15 이원택, "17세기 복제예송이 18세기 복제 예론에 미친 영향 - 예론의 지역적 분립과 학파 내의 분화를 중심으로" 한국국학진흥원 (13) : 59-96, 2008

      16 고영진, "15․6세기 朱子家禮의 施行과 그 意義" 21 : 1989

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      2016 0.75 0.75 0.68
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.62 0.59 1.314 0.39
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