유식학의 三性ㆍ三無性觀 ―圓測의 『해심밀경소』 제4품ㆍ제5품을 중심으로― = The Perspective of Vijñaptimātratā concerning Three Properties and Non Three Properties Oriented with Fourth and Fifth Chapter of the Commentary of Saṃdhinimocana-sūtra by Wŏnchǔk

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is a study on the Three Properties and Non Three Properties of vijñaptimātratā school oriented with the fourth and fifth chapter of the Commentary of saṃdhinimocana-sūtra which is written by Wŏnchǔk. Considering the theory of Three Properties in vijñaptimātratā school parikalpita-lakṣaṇa represents the realm of illusion and desire induced by language, paratantra-lakṣaṇa represents the realm of dependent along with mind and parinispanna-lakṣaṇa represents the world of intrinsic enlightenment. Non Three Properties exposes the attributes of asvabhāva hidden in the background of Three Properties so as to reveal the true object of emptiness in selflessness, on the otherhand Aasvabhāva. are composed of utpatti-niḥsvabhāvatā, lakṣaṇa-niḥsvabhāvatā, and paratanta-niḥsvabhāvatā. The viewpoint of Three Properties and Non Three Properties is a re-elucidation of the perspectives of śunyata and Middle Way and also is regarded as a suggestion of structured principle of Attaining Wisdom by Conversion of Mind. It eventually provides the foundation of Doctrinal Classification of Three Temporal Division of Fa xiang zong(法相宗) which is the third Dharma Wheel of Ultimate Knowledge.
Wŏnchǔk annotated the Three Properties and Non Three Properties of vijñaptimātratā quoting the contents of vast scriptures, and as a result he, as he used to insist, suggested the integration of new and old Trend of vijñaptimātratā school.

국문 초록 (Abstract)

유식학의 삼성설에서 변계소집상은 언설에 의한 착각과 집착의 세계를, 의타기상은 識과 연관된 연기의 세계를, 원성실상은 본래적인 깨달음의 세계를 나타낸다. 삼무자성은 무아ㆍ무자성 공의 진정한 취지를 나타내기 위해서, 삼성에 갖추어진 이면의 무자성을 나타낸 것으로 각각 상무자성, 생무자성, 승의무자성이다. 삼성ㆍ삼무성관은 유식학적 공관과 중도설의 재천명, 전식득지의 구조적 원리 제시, 了義의 제3 법륜 ― 법상종의 삼시교판의 근거가 된다.
원측은 『해심밀경』의 삼성ㆍ삼무성설을 해석함에 있어서, 방대한 경론의 내용을 인용하여 그가 평소 지향했던 중관과 유식의 和會, 新ㆍ舊 유식의 융합 차원에서 해석하였다. 또한 여러 유식경론에서 다르게 설명되는 삼성설을 크게 所執雜染不倒門과 所執緣生不變門의 둘로 분류하여 회통하였다.
이 경전에서 원성실상은 凝然不作의 성격이 아니라 무루 유위법이 포함된다. 圓測은 무위법이 진여ㆍ열반을 모두 포섭하여 변이하지 않으므로 원성실상이라 하고, 유위법은 모든 聖道를 다 포섭하여 경계에 전도되지 않으므로 원성실상이라고 해석하였다.
또한 변계소집상과 의타기상 관찰은 가행위에서 四尋思와 四如實智를 짓고, 원성실상 관찰은 十地 분상에 있다고 하였다.

참고문헌 (Reference)

1 唐阿美, "｢원측의 해심밀경소｣ 연구" 동국대학교 대학원 1999

2 "현양성교론"

3 원측, "해심밀경소(韓國佛敎全書.1)"

4 "해심밀경"

5 고익진, "한국의 불교사상" 동국대 출판부 1987

6 "유식삼십송"

7 "유가사지론"

8 鄭永根, "원측의 유식철학 : 신·구 유식의 비판적 종합" 서울대학교 대학원 1994

9 "성유식론"

10 "섭대승론석"

11 "섭대승론"

12 高岐直道, "講座 大乘佛敎 8-唯識思想" 春秋社 1982

13 高榮燮, "文雅 圓測과 그 敎學 硏究" 동국대학교 대학원 1998

14 규기, "大乘法苑義林章"

15 橫山紘一, "唯識の哲學" 平樂寺書店 1979