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      KCI등재

      한국의 茶道 속에 내재된 中庸의 실천성 연구 = The Practice of the Middle Way in Korean Tea Culture

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      https://www.riss.kr/link?id=A105960538

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Tea culture has been seriously marginalized as coffee has been inundating the beverage market. But the effectiveness and value of tea is far more practical than any other beverage drink. Its spiritual aspect is especially superb since Korean tea culture implies Eastern thought and spiritual culture. It is an invaluable heritage that we have honed through generations. But, nonetheless, a trend of disregarding tea culture while highly rating coffee culture is prevalent.
      This can be seen as disregarding and neglecting traditional culture and seriously needs to be redirected towards reviving our tea culture. The Middle Way, encompassing rationality, universality, practicality and the Korean tea culture contains the means of accomplishing this, tea culture being an invaluable asset of Korean spiritual culture. In this paper, which deals with Korean spiritual culture as a whole, I will try to promote three values.
      Firstly, I suggest that the Middle Way, one of the essences of Easter thought and universal truth, serves as an alternative solution to the spiritual crisis of the modern age. Secondly, I try to accent the practicality of the Middle Way by stressing the spirit and value of its philosophy and its presence in Korean tea culture. Thirdly, I suggested a spiritual culture in harmony with the Korean tea culture that society in the future must seek after The mental health of contemporary humanity has passed the danger level. It can only be resolved when the dynamic Western culture accepts the contemplative Eastern culture as the solution. And reviving tea culture can be a means for accomplishing this. Korean tea culture that is based on practicality, with a pure and undefiled heart as its center, can play the role of being the harbinger of this future society.
      This study must be regarded in a new light as it has suggested a futuristic alternative that will lead the world’s spiritual culture. It must also be noted that this study has focused on the Korean tea culture in detail which upgraded the dignity of tea and its spiritual value through the examples of the following in dividuals : Beop-jeong, a Buddhist monk, Eui-je, a traditional artist, and Da-san, a scholar of the Realistic School of Confucianism in 18th century Korea.
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      Tea culture has been seriously marginalized as coffee has been inundating the beverage market. But the effectiveness and value of tea is far more practical than any other beverage drink. Its spiritual aspect is especially superb since Korean tea cultu...

      Tea culture has been seriously marginalized as coffee has been inundating the beverage market. But the effectiveness and value of tea is far more practical than any other beverage drink. Its spiritual aspect is especially superb since Korean tea culture implies Eastern thought and spiritual culture. It is an invaluable heritage that we have honed through generations. But, nonetheless, a trend of disregarding tea culture while highly rating coffee culture is prevalent.
      This can be seen as disregarding and neglecting traditional culture and seriously needs to be redirected towards reviving our tea culture. The Middle Way, encompassing rationality, universality, practicality and the Korean tea culture contains the means of accomplishing this, tea culture being an invaluable asset of Korean spiritual culture. In this paper, which deals with Korean spiritual culture as a whole, I will try to promote three values.
      Firstly, I suggest that the Middle Way, one of the essences of Easter thought and universal truth, serves as an alternative solution to the spiritual crisis of the modern age. Secondly, I try to accent the practicality of the Middle Way by stressing the spirit and value of its philosophy and its presence in Korean tea culture. Thirdly, I suggested a spiritual culture in harmony with the Korean tea culture that society in the future must seek after The mental health of contemporary humanity has passed the danger level. It can only be resolved when the dynamic Western culture accepts the contemplative Eastern culture as the solution. And reviving tea culture can be a means for accomplishing this. Korean tea culture that is based on practicality, with a pure and undefiled heart as its center, can play the role of being the harbinger of this future society.
      This study must be regarded in a new light as it has suggested a futuristic alternative that will lead the world’s spiritual culture. It must also be noted that this study has focused on the Korean tea culture in detail which upgraded the dignity of tea and its spiritual value through the examples of the following in dividuals : Beop-jeong, a Buddhist monk, Eui-je, a traditional artist, and Da-san, a scholar of the Realistic School of Confucianism in 18th century Korea.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김운학, "한국의 차 문화" 이른아침 2004

      2 이귀례, "한국의 차 문화" 열화당 2002

      3 최범술, "한국의 다도" 보련각 1980

      4 이혜자, "한국불교의 다례" 한국 차 학회 7 (7): 2001

      5 정은희, "한국과 영국의 차 문화 연구" 학연문화사 2015

      6 김용재, "한국 차문화교육과 연구동향 분석" 목포대학교 2016

      7 이경희, "한국 차문화 전승 연구" 목포대학교 대학원 2008

      8 정서경, "한국 차문화 기능의 전승에 관한 연구" 목포대학교 대학원 2012

      9 조기정, "한․중 차문화 연구" 푸른길 2014

      10 김순진, "한·중·일 차문화 교육의 비교연구 : 고등교육기관을 중심으로" 계명대학교 대학원 2009

      1 김운학, "한국의 차 문화" 이른아침 2004

      2 이귀례, "한국의 차 문화" 열화당 2002

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      4 이혜자, "한국불교의 다례" 한국 차 학회 7 (7): 2001

      5 정은희, "한국과 영국의 차 문화 연구" 학연문화사 2015

      6 김용재, "한국 차문화교육과 연구동향 분석" 목포대학교 2016

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      10 김순진, "한·중·일 차문화 교육의 비교연구 : 고등교육기관을 중심으로" 계명대학교 대학원 2009

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      12 박경자, "중용의 문학치유적 고찰" 동북아시아문화학회 1 (1): 155-171, 2016

      13 신순정, "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의" 14 : 1998

      14 동양고전연구회, "중용" 민음사 2016

      15 夏乃儒, "중국철학문답" 한울아카데미 1991

      16 中村元, "중국인의 사유방법" 까치 1990

      17 김명배, "중국의 다도" 명문당 2007

      18 東京大中國哲學硏究會, "중국사상사" 동녘 1992

      19 周勳初, "중국문학비평사" 이론과 실천 1994

      20 김정연, "중국 차 이야기" 인그라픽스 2005

      21 이진수, "일본 다도의 이해" 이른아침 2013

      22 문순태, "의재 허백련" 중앙일보 1997

      23 여연 스님, "우리가 정말 알아야 할 우리차" 현암사 2006

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      32 정병만, "다시 보는 차문화" 푸른길 2012

      33 차벽, "다산의 후반생" 돌베개 2010

      34 정민, "다산의 재발견" 휴머니스트 2011

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      44 원재원, "19세기 영국 차 산업의 전개에 관한 연구 : 인도와 실론의 차 산지를 중심으로" 원광대학교 동양학대학원 2011

      45 유우준, "18세기 영국의 차 산업과 사회 변화 연구" 원광대학교 동양학대학원 2013

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      2020-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재학술지 유지 (계속평가) KCI등재
      2015-03-17 학회명변경 영문명 : 미등록 -> The Association of North-East Asian Cultures KCI등재
      2013-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2010-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2007-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
      2004-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.46 0.46 0.43
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.41 0.37 0.629 0.09
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