동성파(桐城派)에서 상향파(湘鄕派)로 - 증국번(曾國藩)의 지향에 대한 고찰

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據主要硏究, 姚?在前輩的成果上確立了桐城派, 而後來曾國藩不滿意桐城文章偏重於“氣淸體潔”, “獨雄奇?瑋之境尙少”, “以漢賦之氣運之, 而文體一變, 故卓然爲一代文家.”（吳汝綸, <與姚仲實>）由此可見這些“陽剛”之氣是曾國藩追求的文章風格。 他把?文的手法引進古文書寫之中, 以突破桐城文的限界。 不過, 疑問在於姚?剛確立了文派之後, 不久就被湘鄕派代替了, 之間過渡過程我們還要探討。 首先, 我們要注意到梅曾亮和曾國藩的交流。 曾國藩旣然把姚?奉爲文學大師, 堅持敬慕之情, 以便廣泛受到梅曾亮的影響。 引人注目的是, 梅曾亮的一些文論不再?於姚?的圈子裏, 比如側重於經世致用的文風、 重視氣勢在書寫上的作用、 幷重?文等等。 這些主張幾乎?湘鄕派一樣, 這使得我們推測到梅曾亮可能給湘鄕派的文論作一些作用。 幷且, 當時梅曾亮是個文壇上的領袖, 曾國藩則重臣, 因此他們的交流本身抱有强大的波及力, 以至桐城派再次複興。
値得重新考慮的是, 曾國藩的意圖所在, 卽是他有意創建“湘鄕派”的與否。 大多硏究注目一些言論, 如“往在京師, 雅不欲?入梅郎中之後塵.”(吳敏樹, <與篠岑論文派書>), 把想湘派的創建看作旣成事實。 但要考慮到曾國藩對姚?的欽佩之情, 我們難以理解曾國藩却摸索重新之路。 有興趣的是, 姚?在<劉海峰先生八十壽序>文中說過“昔有方侍郞, 今有劉先生, 天下文章, 其出於桐城乎?”, 曾國藩也再次在<歐陽生文集序>提醒類似的內容, 幷且細讀該文的行文脈絡, 便看出他認定桐城派的存在, 同時認爲該文派的“文柄”已移到湘鄕。 我們同時還要看到曾國藩別有想法, 他將湘鄕?桐城連接起來, 去確保桐城的網絡, 以便掌握全國性權力。 這无疑有助于他走進統治集團的內部。
要之, 曾國藩願努力將桐城文論傳承下去, 發揚光大, 也就是說他不是圖謀顚倒桐城文風, 而是通過把?改善, 有志乎弘揚桐城之文, 以求古文的盛行。