욥과 친구들의 ‘하나님 이해’ 비교연구 = A Comparative Study of Job and His Friends' Understanding of God|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

욥과 친구들의 ‘하나님 이해’ 비교연구 본 연구는 욥기 전체를 관통하는 핵심 신학 주제인 “하나님 이해”를 중심으로, 욥과 그의 세 친구(엘리바스, 빌닷, 소발)가 동일한 고난 사건을 어떻게 신학적으 로 해석하며, 그 과정에서 각자가 인식한 ‘하나님 이해’가 어떻게 충돌하고 변모하 는지를 비교·분석한 연구이다. 본 논문은 특히 문학 구조(산문–시–산문), 언어적 신학 개념(온전 ,תָּם 죄 ,ָחָטא 공의 ,ִמשְׁפָּט 구속자/고엘 ,(ּגֵאל 하나님의 이름(야훼, 엘, 엘로힘, 엘로아흐, 샷다이), 그리고 하나님의 현현(욥 38–42장)이라는 본문의 핵심 요소를 다층적으로 분석함으로써, 화자별·단계별 하나님 이해의 차이를 분석 하고자 하였다. 욥은 고난 이전에는 “혹시(אּוַלי)”의 신앙에서 출발한 사람으로, 자녀를 위해 반복적으로 제사를 드리는 모습에서 하나님을 경외하되 두려움 속에서 조심스럽 게 섬기는 신앙을 보여준다. 그러나 고난이 임하자 욥은 단순한 경계심 기반 신앙 을 넘어, 자신의 무고함을 주장하며 하나님께 직접 항변하고 대면을 요청하는 신 학적 여정을 시작한다. 특히 논쟁 과정에서 욥에게 중요한 전환점은 “나의 대속자 가(ּגֵאל) 살아 계시니”(욥 19:25)라는 고백으로 나타나는데, 이는 그의 하나님 이해 가 전능자(샷다이)에 대한 두려움 중심의 신앙에서 구원과 변호를 베푸시는 하나 님에 대한 신뢰로 확장되는 지점을 보여 준다. 이러한 신앙의 성숙은 결국 하나님 현현(욥 38–42장)을 통해 절정에 이르며, 욥은 “귀로만 듣던 하나님을 눈으로 뵈 옵는” 관계적·체험적 신앙으로 나아가게 된다. 반면 친구들은 전통적 보응 신학에 갇혀 있었다. 엘리바스는 개인적 경험과 전 통을 토대로 하나님을 ‘징계와 훈육을 행하시는 분’으로 규정하였고, 빌닷은 고난 을 죄의 필연적 결과로 보는 율법적 공의에 근거해 욥을 정죄하였다. 소발은 하나 님의 초월성을 강조하면서도, 이런 특성을를 인간을 심판하는 도구로만 축소함으 로써 욥의 현실을 왜곡하였다. 아울러 욥의 친구들은 다양한 하나님의 이름(엘, 샷다이 등)을 사용하지만, 그 호칭 속에는 각자가 이미 고정적으로 규정한 ‘하나님 이해’가 투사되어 있어, 결과적으로 욥의 고난을 편협하게 해석하고 그의 신앙을 훼손하는 방향으로 기능하였다. 본 연구는 이처럼 상반된 하나님 이해의 충돌이 단순한 인식 차이를 넘어, 하 나님에 대한 언어·경험·신학적 해석이 어떻게 인간의 고난, 관계, 질문, 그리고 하 나님의 응답 속에서 재구성되는지를 보여준다는 점에서 의의가 있다. 특히 욥기의 문학적 구조는 하늘의 회의(욥 1–2장)와 땅의 논쟁(3–37장), 그리고 하나님의 현 현(38–42장)을 통해, 고난의 문제를 인간의 윤리적 계산을 넘어 하나님의 주권과 창조 질서 속에서 새롭게 조명하도록 한다. 결론적으로 본 연구는 욥기의 하나님 이해가 고난의 신비를 설명하려는 인간 의 시도를 넘어, 하나님을 ‘설명하는 신학’에서 ‘만나는 신앙’으로 이동시키는 여정 임을 밝힌다. 이는 오늘날 신학 담론과 목회 현장에서 고난을 해석하고 하나님의 성품을 이해하는 데에도 중요한 신학적 기여를 제공한다. 주용어: 욥기, 하나님 이해, 보응 신학, 샷다이, 야훼, 고엘, 하나님의 현현, 신정 론, 지혜문학

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욥과 친구들의 ‘하나님 이해’ 비교연구 본 연구는 욥기 전체를 관통하는 핵심 신학 주제인 “하나님 이해”를 중심으로, 욥과 그의 세 친구(엘리바스, 빌닷, 소발)가 동일한 고난 사건을 ...

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