시민사회와 종교의 공존을 위한 대화의 기반 연구 : 하버마스의 의사소통행위이론을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문의 목적은 종교에 대한 인식을 상호주관성에 기반함으로써, 시민사회와 종교의 공존을 모색할 수 있는 대화가 가능함을 하버마스의 의사소통행위이론에 근거하여 밝히는 것이다. 또한 이것을 토대로 도덕과 교육과정 내 종교 내용 영역의 개선 방향을 제언하고자 한다. 단일한 혈통이나 지역성에 근거한 유대가 약화된 현대 시민사회가 구성원들에게 어느 정도의 유대감을 제공하며 지속 가능하기 위한 전제 조건은 이질적인 타자들의 공존을 보장하는 것이다. 그런데 그 내부에 자기완결적인 논리 구조를 가지고 있으며, 그 논리의 수용 여부를 기준으로 안팎을 나누는 종교의 존재 방식은 시민사회의 존재 방식과 완벽히 맞아 돌아가지 못하고 일종의 유격(裕隔)을 발생시킨다. 문제는 이 둘의 상이한 존재 방식으로 인해 발생하는 사회 문제들의 해결 가능성이다. 종교와 이질적인 타자들의 공존은 양립할 수 있는 것인가? 그리고 보다 적극적으로, 상이한 종교적 입장 간 대화와 설득은 가능한가? 연구자는 이것이 가능하기 위해 종교에 대한 인식 기반을 상호주관성으로 전환해야 함을 주장한다. 개별 종교의 관점을 절대화하고, 그 관점에서 타자를 평가하고 배척하는 근대적 종교 인식은 현대 시민 사회의 맥락에 적합하지 않다. 이러한 맥락에서는 주체와 주체 간 관계, 주체와 그가 속한 전체 공동체와의 관계에 초점을 맞추는 상호주관적 인식이 보다 적합하다. 본 연구에서는 상호주관적 인식을 보다 체계적으로 제시하기 위하여 하버마스의 의사소통행위이론에 근거하였다. 그 이유는 하버마스가 도구적 합리성의 대안으로 제시한 의사소통 합리성이 상호이해를 산출하는 의사소통을 지향하고 있기 때문이다. 또한 의사소통 합리성은 행위자들 간 관계에서 성립할 뿐만 아니라, 그 행위자들이 의사소통행위를 통해 상호주관적 이해에 도달할 수 있다는 것을 전제함으로써 행위자들이 속한 세계와도 관계함을 드러내는 등 관계의 여러 차원을 조망하고 있기 때문이다. 이러한 이유에서 의사소통행위이론의 주요 개념인 의사소통행위, 의사소통 합리성, 생활세계, 체계의 내용을 고찰하고, 이에 근거하여 공존의 지침, 공존의 인식 기반, 공존의 토대, 공존의 기능을 포함한 상호주관적 인식의 측면을 구성한다. 종교적 신념을 달리 하는 시민사회의 구성원 간 대화는 상호주관성에 기반할 때 성립할 가능성이 있다. 이러한 대화를 본 연구자는 ‘종교적 정체성을 인정하는 대화'로 개념화한다. 도덕과 교육과정 내의 종교 내용 영역은 점차 축소되고 있다. 특히 그것이 분쟁을 일으킨다는 이유로 도덕 교과 내에서 다뤄져야 할 설득력을 잃었기 때문인 것으로 보인다. 그러나 학교 교육을 이질적인 존재들이 만나는 보편적 공간으로 본다면, 도덕과 교육과정 내 종교 내용 영역은 그 목표와 구성을 상호주관성과 종교적 정체성을 인정하는 대화에 초점을 맞추어 재구성함으로써 정당성을 확보할 수 있다. 이러한 관점에 근거하여 연구자는 도덕과 교육과정에 제시된 종교 주제에 대한 접근법을 비판적으로 고찰하고, 대안적 접근법을 모색하기 위해 기존의 종교교육 접근법을 검토한다. 또한 교육과정 개선을 위해 종교 주제에 대한 접근법을 성찰적 접근과 상호종교적 접근을 상보적으로 활용할 것을 제언하고, 상호주관적 종교 인식과 종교적 정체성을 인정하는 대화가 이러한 접근의 기초가 될 수 있음을 보인다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 1
• 2. 선행연구 분석 6
• 3. 연구의 내용과 방법 9
• Ⅱ. 근대적 종교 인식과 그 한계 12
• 1. 근대적 종교 개념의 형성 12
• 가. 다른 종교와의 구분 짓기 13
• 나. 세속 영역으로부터 구분 지어짐 17
• 2. 근대적 종교 인식의 맥락 부적합성 20
• 가. 종교 현상에 대한 설명력 약화 20
• 나. 교리의 탈맥락적 정당화 26
• 3. 근대적 종교 인식을 극복하는 종교 간 대화 31
• 가. 종교 간 대화의 요소 32
• 나. 종교 간 대화의 한계 40
• Ⅲ. 의사소통행위이론에 근거한 상호주관적 종교 인식 49
• 1. 종교적 정체성을 인정하는 대화 49
• 가. 종교(적) 정체성의 의미 51
• 나. ‘종교’와 ‘종교적인 것’의 구분 52
• 다. 종교적 정체성을 인정하는 대화의 의미 54
• 라. 의사소통행위이론과의 연계 가능성 55
• 2. 공존의 지침으로서 의사소통합리성과 의사소통행위 60
• 가. 행위와 합리성의 의미 62
• 나. 세계와 반영적으로 관계하는 의사소통행위 66
• 다. 포괄적 합리성으로서의 의사소통합리성 73
• 3. 공존의 배경으로서 생활세계와 체계 74
• 가. 생활세계의 속성 75
• 나. 생활세계와 체계의 분화 78
• 다. 체계의 생활세계 식민화 83
• 4. 시민사회와 종교의 공존을 위한 상호주관적 인식 85
• 가. 공존의 토대로서 공통의 생활세계 86
• 나. 공존의 기능으로서 체계에 대한 저항력 88
• 다. 공존의 인식기반으로서 탈중심적 합리성 90
• 라. 공존의 지침으로서 반영적 의사소통 93
• Ⅳ. 상호주관적 종교 인식과 대화의 도덕교육적 함의 99
• 1. 의사소통행위이론의 비판적 검토 99
• 가. 절차적 정당성의 한계 99
• 나. 지나친 합의 지향성 101
• 다. 의사소통의 주체 제한 102
• 2. 의사소통행위이론의 보완 105
• 가. 정당화 담론과 적용 담론의 구분 105
• 나. 반증주의 대화윤리의 도입 107
• 다. 연대의 강조 108
• 3. 상호주관적 종교 인식과 대화의 도덕교육적 함의 111
• 가. 초월적·형이상학적 접근의 한계 112
• 나. 종교교육 담론에서의 여러 접근 방식 121
• 다. 성찰적·상호종교적 접근의 기초 127
• Ⅴ. 결론 136
• 참고문헌 141
• ABSTRACT 151