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      KCI등재

      전인적 성숙을 위한 시민교육 ― 아도르노, 김수환 추기경, 프란치스코 교황의 교육관을 중심으로 ―

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      https://www.riss.kr/link?id=A106583561

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      This paper begins with the critical awareness that a citizen’s education should not be limited to school, but should continue throughout their life. Chapter II introduces Adolf Eichmann as one of the most extreme counter-citizens in order to critically face education today. This chapter examines how, paradoxically, Eichmann fell into the inhuman barbarity of the Holocaust, although he maintained his routine and fulfilled his civil duty to uphold the law. Chapter III critically considers the problem of barbarism in education based on Adorno’s theory of education, and then examines Adorno’s concept of civil education to achieve maturity. Adorno’s definition of maturity is to create the right consciousness by becoming an autonomous subject that thinks for oneself and by practicing continuous critical reflection on the self and on society.
      Chapter IV examines the practicality of civic education for the maturity of a person as a whole in relation to the Catholic Church. This chapter introduces the life of Cardinal Kim, who, in contrast to Eichmann, achieved debarbarization and maturity as a citizen and religious leader. This chapter also examines the educational views of Pope Francis. Cardinal Kim believes that civil democracy is based on the Christian view of humanity, so that civil education for maturity should be rooted in Christian wholeness. Pope Francis also stresses that maturity requires time-consuming experience and says maturity must reach religious holiness with and beyond the ability to choose freedom and the social common good.
      Adorno, Cardinal Kim, and Pope Francis have different theoretical backgrounds, but they each emphasize clearly the educational goal of the maturity of a person as a whole. Their common vision of civic education is that each citizen should be able to think for themselves and make free choices, to reflect critically on their society, and to look beyond themselves and work toward the common good. This paper deepens and expands Cardinal Kims concept of civic education for a whole person’s maturity into the philosophical dimension of Adorno and the spiritual dimension of Pope Francis.
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      This paper begins with the critical awareness that a citizen’s education should not be limited to school, but should continue throughout their life. Chapter II introduces Adolf Eichmann as one of the most extreme counter-citizens in order to critica...

      This paper begins with the critical awareness that a citizen’s education should not be limited to school, but should continue throughout their life. Chapter II introduces Adolf Eichmann as one of the most extreme counter-citizens in order to critically face education today. This chapter examines how, paradoxically, Eichmann fell into the inhuman barbarity of the Holocaust, although he maintained his routine and fulfilled his civil duty to uphold the law. Chapter III critically considers the problem of barbarism in education based on Adorno’s theory of education, and then examines Adorno’s concept of civil education to achieve maturity. Adorno’s definition of maturity is to create the right consciousness by becoming an autonomous subject that thinks for oneself and by practicing continuous critical reflection on the self and on society.
      Chapter IV examines the practicality of civic education for the maturity of a person as a whole in relation to the Catholic Church. This chapter introduces the life of Cardinal Kim, who, in contrast to Eichmann, achieved debarbarization and maturity as a citizen and religious leader. This chapter also examines the educational views of Pope Francis. Cardinal Kim believes that civil democracy is based on the Christian view of humanity, so that civil education for maturity should be rooted in Christian wholeness. Pope Francis also stresses that maturity requires time-consuming experience and says maturity must reach religious holiness with and beyond the ability to choose freedom and the social common good.
      Adorno, Cardinal Kim, and Pope Francis have different theoretical backgrounds, but they each emphasize clearly the educational goal of the maturity of a person as a whole. Their common vision of civic education is that each citizen should be able to think for themselves and make free choices, to reflect critically on their society, and to look beyond themselves and work toward the common good. This paper deepens and expands Cardinal Kims concept of civic education for a whole person’s maturity into the philosophical dimension of Adorno and the spiritual dimension of Pope Francis.

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      참고문헌 (Reference)

      1 힌스케, 노르베르트, "현대에 도전하는 칸트" 이학사 2004

      2 노성숙, "포스트모던 칸트" 문학과지성사 265-302, 2006

      3 김수환, "추기경 김수환 이야기 : 김수환 추기경 회고록" 평화방송․평화신문 2009

      4 아렌트, 한나, "예루살렘의 아이히만" 한길사 2006

      5 김누리, "아도르노의 교육담론" 한국독일언어문학회 (78) : 279-307, 2017

      6 이충렬, "아, 김수환 추기경 2 – 인간을 향하여" 김영사 2016

      7 이종하, "소외된 교육과 해방의 교육아도르노의‘교육현실’비판" 한국철학사상연구회 16 (16): 185-210, 2005

      8 박준양, "삶을 살리는 교육 : 시련의 시대를 위한 제언" 가톨릭대학교출판부 2019

      9 홍은영, "비판적 주체 형성을 위한 성숙(Mündigkeit) 개념 연구 - 아도르노와 하이돈의 개념과 푸코의 권력담론을 중심으로 -" 한독교육학회 19 (19): 87-114, 2014

      10 프란치스코 교황, "복음의 기쁨" 한국천주교주교회의 2014

      1 힌스케, 노르베르트, "현대에 도전하는 칸트" 이학사 2004

      2 노성숙, "포스트모던 칸트" 문학과지성사 265-302, 2006

      3 김수환, "추기경 김수환 이야기 : 김수환 추기경 회고록" 평화방송․평화신문 2009

      4 아렌트, 한나, "예루살렘의 아이히만" 한길사 2006

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      6 이충렬, "아, 김수환 추기경 2 – 인간을 향하여" 김영사 2016

      7 이종하, "소외된 교육과 해방의 교육아도르노의‘교육현실’비판" 한국철학사상연구회 16 (16): 185-210, 2005

      8 박준양, "삶을 살리는 교육 : 시련의 시대를 위한 제언" 가톨릭대학교출판부 2019

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      10 프란치스코 교황, "복음의 기쁨" 한국천주교주교회의 2014

      11 이하준, "반(反)교육과 반(反)교양교육을 넘어서" 한국하이데거학회 (52) : 127-160, 2019

      12 정창우, "논쟁수업으로 시작하는 민주시민교육" 풀빛 2018

      13 김경이, "김수환추기경연구 2" 가톨릭출판사 194-227, 2015

      14 오지섭, "김수환추기경연구 2" 가톨릭출판사 232-252, 2015

      15 김수환, "김수환추기경 전집, 전 18권" 가톨릭출판사 2001

      16 김수환, "김수환추기경 전집, 5권" 가톨릭출판사 143-144, 2001

      17 김수환, "김수환추기경 전집, 5권" 가톨릭출판사 295-300, 2001

      18 김수환, "김수환추기경 전집, 4권" 가톨릭출판사 353-358, 2001

      19 김수환, "김수환추기경 전집, 4권" 가톨릭출판사 341-349, 2001

      20 김수환, "김수환추기경 전집, 4권" 가톨릭출판사 331-335, 2001

      21 김수환, "김수환추기경 전집, 4권" 가톨릭출판사 339-340, 2001

      22 김수환, "김수환추기경 전집, 17권" 가톨릭출판사 239-240, 2001

      23 김수환, "김수환추기경 전집, 13권" 가톨릭출판사 86-88, 2001

      24 김수환, "김수환추기경 전집 , 5권" 가톨릭출판사 139-, 2001

      25 최준규, "김수환추기경 연구 1" 가톨릭출판사 87-117, 2014

      26 박승찬, "김수환 추기경의 공동체 영성을 통한 5·18 정신의 계승" 신학연구소 (205) : 2-65, 2019

      27 박승찬, "김수환 추기경 5" 김수환추기경연구소 30-68, 2019

      28 김우선, "김수환 추기경 3" 김수환추기경연구소 74-103, 2016

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      35 Adorno, Theodor W., "Vermischte Schriften I, Gesammelte Schriften, Bd. 20.1" Suhrkamp 390-393, 1986

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      38 Adorno, Theodor W., "Gesammelte Schriften, Bd. 6" Suhrkamp 1977

      39 Adorno, Theodor W., "Gesammelte Schriften, Bd. 4" Suhrkamp 1979

      40 Adorno, Theodor W., "Gesammelte Schriften, Bd. 10/2" Suhrkamp 599-607, 1977

      41 Adorno, Theodor W., "Gesammelte Schriften, Bd. 10/2" Suhrkamp 794-799, 1977

      42 Adorno, Theodor W., "Erziehung zur Mündigkeit: Vorträge und Gespräche mit Helmut Becker 1959-1969" Suhrkamp 1969

      43 Adorno, Theodor W., "Erziehung zur Mündigkeit: Vorträge und Gespräche mit Helmut Becker 1959-1969" Suhrkamp 105-119, 1971

      44 Adorno, Theodor W., "Erziehung zur Mündigkeit: Vorträge und Gespräche mit Helmut Becker 1959-1969" Suhrkamp 88-104, 1971

      45 Adorno, Theodor W., "Erziehung zur Mündigkeit: Vorträge und Gespräche mit Helmut Becker 1959-1969" Suhrkamp 133-147, 1971

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      2021-07-13 학술지명변경 외국어명 : 미등록 -> Journal of Human Studies KCI등재
      2021-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2015-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
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      2016 0.61 0.61 0.5
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.59 0.56 0.852 0
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