命理學의 格局 · 用神 運用에 관한 硏究 = A Study on Employment of Gyukgook?Yongsin in Myunglihak

국문 초록 (Abstract)

인간은 生?老?病?死를 기본으로 하여 壽命, 吉凶, 禍福 등에 따른 불확실한 미래에 항상 의문을 가지고 있다. 이 중에서도 흉함이 닥쳤을 때 그것을 피하는 방법과 길함을 취하는 방법을 고안해 왔다. 그 방법을 잘 일러주고 있는 학문이 바로 命理學이다. 본고에서는 명리학에서 중심 개념으로 삼고 있는 격국과 용신의 운용에 대해 살펴보았다.
명리학의 연원과 응용에서는 현존하는 문헌에 근거하여 음양 및 오행의 발생에서부터 적용에 이르기 까지 徐居易(子平, 890-975)의『珞碌子三命消息賦』의 년간 위주의 간명법을 출발점으로 하였고, 다시 그가 발표한 일간 위주로 간명하는 『淵海子平』의 새로운 학설이 정립됨으로, 이를 제2의 시작점으로 하여 현재에 이르는 명리학 발달 과정을 살펴보았다. 아울러 천간과 지지에 대하여 각 사물에 적용되는 과정과 상황을 탐구하고, 개념과 응용에 이르기까지의 전개 과정을 살펴보았다.
본고에서는 격국과 용신의 도출 및 적용을 통하여 명리학의 범위를 조금 더 넓히고, 더욱 세밀히 접근하고자 하였다. 먼저 격국법에서 격국은 내격과 외격, 그리고 잡격과 특수격이 있으나 내격과 외격만을 분류하여 살펴보았다. 잡격과 특수격은 異見이 있고 난해하며 生剋制化의 논리로 접근함을 기본 배경으로 한정한 계획에 따라 배제하였다. 또한 격국법 내에 抑扶法이 포함되어 논하는 것이, 지금껏 전하여 내려오며 고착화된 형식이고 통상적인 관례이나, 억부법을 별도로 하나의 명제로 선정을 하였다. 그것은 격국법 내에서도 그 내용은 단순한듯 하지만, 응용의 폭이 넓으므로 그 내용을 따로이 조명하고자 하는 의미에서 결정한 것이다.
그 외에 전왕 및 화기법은 외격으로서, 외격에 대하여 성정 및 도출 방법, 그리고 길흉을 판단하는 법을 살펴보았다. 외격의 경우는 기존의 격은 오로지 월령에서 구한다는 개념에서 탈피된 면을 문헌을 통하여 확인할 수 있는 계기를 제공하며 한층 더 운신의 폭이 넓어지고 세분화된 간명 방법론의 제시란 평가를 받을 수 있을 것이다.
명리학에서 중요한 부분으로 음양오행과 더불어 육친이 있다. 육친은 看命 하는데 있어 또 하나의 기본적인 틀에 속한 낱말이다. 따라서 간명시 육친이 선정 되어야 하고, 육친은 음양오행에 근거하여 맥을 같이 하며 육친이 선정된다. 그리고 격국 및 용신과 忌神 등에 깊이 개입이 되며, 그 영향에 의하여 길과 흉의 향방이 결정 되어 진다. 그러므로 그에 따른 육친의 선정과 성정을 살펴보았다.
재관의 승패에서는 用神과 喜神, 忌神과 仇神, 救神과 閑神 등의 표출과 적용문제와 길흉화복에 대해 적용되는 상황을 제시함으로 더 명쾌한 인명 감정에 접근할 수 있도록 하였다.
명리학은 인간의 재앙으로부터 탈피 하고자 하는 바람이 깊이 담겨진 학문이며, 운명 전반에 걸쳐 두루 적용된다. 격국과 용신이 명리학의 전부라고는 할 수 없지만 본고를 통해 운명을 감정하는 이들이 조금이나마 도움을 받을 수 있기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A human being always has the question about unforeseen future depending on Soomyung(壽命), Gilhyoong(吉凶), Hwabok(禍福) based on Birth?Old age?Sickness?Death. He has devised the ways to avoid Hyoong(凶) when it came to him and adopt Gil(吉). Munglihak(命理學) is a learning telling the ways well. This study examines employment of Gyukgook(格局) and Yongsin(用神) taken as center in Myunglihak.

In origin and application, this starts with Ganmyungbeop(看命法) on a yearly basis in『Naknokjasammyungsosikb(珞?子三命消息賦註)』of Seogeoih(徐居易)(890-975) from occurrence of Eumyang(陰陽) and Ohaeng(五行) to application based on existing literatures, and then from his new theory of 『Yunhaejapyung(淵海子平)』 on a daily basis as the second starting point to today, this examines the process of development of Myunglihak. What's more, in Cheongan(天干) and Jiji(地支), this study explores the process and situation of their application to each object and examines their process of development until conception and application.

This study tries to approach Myunglihak more broadly and more closely through drawing out and application of Gyukgook and Yongsin. First, in Gyukgookbeop which has Naegyuk(內格)?Woigyuk(外格) and Jabgyuk(雜格)?Teuksoogyuk(特殊格), this study examines only Naegyuk?Woigyuk separately. The reason why this study excludes Jabgyuk?Teuksoogyuk is that there are different views of Jabgyuk and Teuksoogyuk, they are difficult, and this study limites itself on approaching on the basis of the logic of Saenggeukjehwa(生剋制化). And while it's a fixed way and normal practice for Gyukgoobeop to include Eokbubeop(抑扶法), this chose Eokbubeop as another proposition. This is because Gyukgoobeop seems to have simple content but has broad width in its application so it was meaningful to examine them separately.

In addition, in Woigyuk meaning Jeonwang(專旺) and Hwagibeop(化氣法), this examines its Seongjeong(性情) and the way to draw out it, along with the way to judge Gilhyoong. Woigyuk will be acknowledged as suggesting detailed Ganmyung(看命) method which enlarged its room of maneuver in that it provides the chance to confirm through literatures that we can escape from the conventional idea that Gyuk(格) is found only in Weollyung(月令).

Important parts of Myunglihak include Eumyangohaeng(陰陽五行) and Yookchin(六親). Yookchin is another word belonging to the basic frame in Ganmyung. So, in doing Ganmyung, Yookchin should be chosen on the basis of Eumyangohaeng sharing pulse with it. And it is involved in Gyukgook and Yongsin etc. while direction of Gil and Hyoong is determined by the influence. So this study examines Seonjeong and Seongjeong of Yookchin according to it.

In Seungpae of Jaegwan(財官), this suggests expression of Yongsin? Heisin(喜神), Gisin(仇神)?Goosin(救神), Goosin?Hansin(閑神) etc. along with its application and the situation of application to Gilhyoonghwabok(吉凶禍福), making it possible to approach clearer Inmyung(人命) feeling.

Myunglihak is a learning which has man's deep hope of escaping from disaster, applying to Woonmyung(運命) in general. I hope this study will contribute to judging Woonmyung although Gyukgook and Yongsin aren't all of Myunglihak.

목차 (Table of Contents)

• Ｉ. 序論 1
• 1. 硏究의 目的 1
• 2. 硏究의 方法 2
• Ⅱ. 命理學의 淵源과 應用 6
• 1. 命理學의 淵源 6
• 2. 陰陽五行의 理解 8
• 3. 陰陽五行의 適用 10
• Ⅲ. 格局의 導出 및 適用 19
• 1. 格局法 23
• 2. 抑扶法 51
• 3. 專旺 및 化氣法 54
• Ⅳ. 用神의 勝敗 57
• 1. 用神과 喜神 58
• 2. 忌神과 仇神 70
• 3. 救神과 閑神 74
• Ⅴ. 結論 77
• 參考文獻 80