신학의 방법적 원리로서 '상황'에 대한 기초신학적 이해

국문 초록 (Abstract)

그리스도교 신학은 역사의 구체적인 시간과 공간 속으로 자신을 계시하신 하느님에 대한 깊은 영성적 사색과 이성적 성찰을 추구하는 신앙인들의 자기이해이다. 서구신학의 고전적인 표현으로 잘 알려진 “지성을 추구하는 신앙(fides quaerens intellectum)”으로서의 신학이 지닌 이러한 중심과제는 중세의 스콜라신학에서 근대의 인간학적 전환에 힘입어 다양하게 전개된 기초신학의 발전에까지 광범위하게 펼쳐졌다. 제2차 바티칸 공의회는 인간 신앙행위의 전인적 관점을 강조하여, 신앙행위가 이루어지는 구체적인 역사성에 대한 신학적 성찰을 “상황(context) - 삶의 자리”란 관점에서 새롭게 조명하여 신학이 그리스도 복음의 자기이해뿐만 아니라, “시대의 징표를 탐구하고 이를 복음의 빛으로 해석”(사목헌장 4항)해야 한다는 “대화적-해석학적 신학”의 타당성을 강조했다. 이러한 상황에 대한 기초신학적 관심은 “상황”이 언어적 상관성을 뛰어넘어 언어 이외의 상황을 이해의 중심으로 받아들인 현대 해석학의 성과를 통해 그리스도 신앙 역시 낯선 문화와 환경과의 만남 속에서 복음의 생명력 있는 전달을 위해 사변신학(思辨神學)의 주변으로 밀려있던 “사회-경제적-정치적, 정신사적-문화적, 세계관적-종교적 상황들”을 신학의 중심주제로 수용하는 제3세계의 “상황신학(狀祝神學)”의 발전을 가져왔다. ‘상황’ 혹은 ‘맥락’을 기초신학의 주제로 받아들인 한스 발덴펠스(Hans Waldenfels)는 “대화적-호교적-해석학적” 신학의 중요성과 더불어 그리스도 신앙의 정체성에 대한 상황신학적 노력을 높이 평가하고, 이른바 “원추형의 긴장관계(Eliptisches Spannungsfeld)”라는 방법론으로, 이른바 “신학을 상황에 적응시켜야 한다”는 복음과 상황과의 해석학적 순환관계를 역설했다. 이러한 점에서 신학의 주변에 머물러 있던 “신앙감각(sensus fidei)”이란 주제어는 하느님의 계시를 받아들이는 인간이 그 계시의 구체적인 장이 되는 “지금-여기서” 드러나는 하느님의 표징들을 읽고 해석하며 이를 자신의 삶 안에서 구체적인 방법으로 “증언”할 수 있는 개인적-공동체적 은사(카리스마)이자, 하느님께로 정향(定向 Verwiesen-sein)된 인간의 신앙 “감수성(Sensibilit？t)으로서, 신학을 “특정한 상황으로부터, 상황 안에서, 그리고 상황을 위하여” 전개할 수 있는 가능성을 열어 주었다. 오늘날 다원주의적 세계관 속에서 그리스도 신학이 고정되지 않고 구체적인 상황 속에서 미래로 개방된 정체성을 찾기 위해 그리스도 신앙의 설득력 있는 선포의 과제를 수행함에 있어서, 서구중심의 신학에서 탈피하여 제3의 눈으로 신학을 새롭게 바라보는 “상황적 기초신학”(kontextuelle Fundamentaltheologie)은 그리스도 신앙이 신앙인들의 삶의 자리와 그들의 의미체험 구조의 성찰을 통해 신학적 원리들을 재발견하려는 시도로서, 제기될 수 있는 문제점들, 즉 그리스도 신앙의 상대화, 신학의 방법적 오류들을 넘어, 언어의 다양성 속에 묻힌 그리스도교적 언어를 재발견하고, 상황의 다변성 속에서 복음의 진리를 놓치지 않는 지혜를 요청하고 있다. 이러한 관점에서 다원주의적 다종교 사회로 규정된 한국이라는 신학의 자리에서 신학 발전을 이루기 위해서는 그리스 신앙의 “기초”에 대한 관심과 연구와 신앙의 총체적인 비전을 제시할 수 있는 기초신학의 발전적 연구가 병행되어야 한다. 더불어 “상황 속에서 그리스도 복음의 현재화”를 추구하는 토착화의 노력이 모든 신자들의 공동적인 “신앙감각”에서 발출되어, 신학의 삶의 자리가 현학적인 이론이 아닌 실천임을 자각하여, 역사 속에 육화하신 하느님의 보편적 구원의지를 예수 그리스도의 십자가라는 한(恨)과 정(情)이라는 사건 속에서 재발견할 수 있는 토대를 마련해야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Christian Theology is a deep spiritual contemplation about God who revealed himself in the real history and self-understanding of believers who pursue reasonable meditation. The main task of theology, namely, "Faith for intelligence“(fides quaerens intellectum) known as classic expression in the western theology is wide spread from the medieval Scholar philosophy to modern human-centered fundamental-philosophy. The second Vatican Council emphasized the religious practice for the whole man. And it argued that through theological reflection in the point of "Context", theology perform self-understanding of the gospel and stressed the validity of "dialogical-hermeneutic theology" which means "we should search for the era's symbols and interpret them as the light of the gospel" The fundamental-theological interest in the context owing to modern hermeneutics which accepted non-word-related context for understanding beyond linguistic correlations gave birth to the development of the third world "contextual theology" which allows "social, economic, politic, mental, cultural and religious conditions" as the main theme of theology. Hans Waldenfels who accepted the concept of "Context" or "Circumstances" as a theological theme highly appreciated the importance of "dialogical-hermeneutical" theology and contextual theological efforts for the identity of the Christian belief. He also put emphasis on the method of "Conical Tension"(Eliptisches Spannungsfeld)", that is, hermeneutical cycle between the gospel and the conditions "in order to apply the theology to the context." So the theme of "Faith Sense"(sensus fidei) underestimated until now become to be regarded as personal-communal grace(charisma), that is to say, with this man can read and interpret God's symbols revealed in his "now-and-here," life. Furthermore, as human religious "sensibility" the faith sense opened the possibility to improve "from the specific context, in the context, and for the context.". In the present pluralistic world-view the Christian theology should be flexible and try to define the identity open to the future based on the concrete context and to proclaim the gospel. "Contextual fundamental-theology" with a different view from the westernized theology tries to rediscover the theological principles through the self-reflection of religious life and meaning-experience structure. And it also asserts the discovery of the Christian words in the various words and ask for the wisdom to catch the truth of the gospel. In Korea characterized as a plural religious society, deep interest should be put in the development of fundamental-theology which provides us the general vision about belief. The indigenous efforts to achieve the "Contextual Modernization of Christian belief" by every believer are also needed. With the realization that theology is not based on pedantic theory but on the practice. we should prepare for the ground to rediscover God's universal salvation will who was incarnated in the history through in the sorrow and compassion of the cross of Jesus Christ.

목차 (Table of Contents)

• 1. 들어가는 말
• 2. 신학의 원리로서 "기초신학"의 중요성과 기능적 과제
• 3. "상황 - context"에 대한 신학적 이해
• 4. "상황적 기초신학"의 원리와 형태
• 5. 다원적 종교사회인 한국에서의 그리스도교 신학 발전을 위한 몇 가지 제언
• 6. 맺는 말
• 참고문헌
• 국문 요약
• Abstract