佛家 漢詩에 내재된 그리움과 번민 = Longing and Agony Inherent in Chinese Poem of Buddhists

국문 초록 (Abstract)

출가수행과 글쓰기 사이에는 어떤 관계가 있을까? 상식적으로 애착과 번민을 벗어난 청정 세계의 표현이 아니라면, 글쓰기와 수행 사이는 너무도 멀어 보인다. 하지만 예로부터 지금까지 수행자들은 종종 문예적인 글쓰기를 시도했고, 그 글들은 세속인들의 마음까지 감동시킨 경우가 많았다. 그러한 글쓰기는 수행의 미숙함에서 나온 것인가, 아니면 수행이 완숙의 경지에 이른 뒤에만 가능한 것인가? 여기에는 일률적인 대답을 내놓기 어렵다. 이 글은 고려와 조선시대 선승들이 남긴 漢詩를 대상으로 이 몇 가지 문제를 검토한 결과이다. 그들은 출가수행 중이에도 불구하고 짙은 그리움과 번민을 숨기지 않고 표출하였는데, 이러한 현상은 그들이 도달한 높은 수행의 경지와 서로 어긋나는 것이 아니다. 그리움과 설움 또한 수행에 포함되어 있고 삶의 일부이며 그 순간의 실존인 것이다. 출가 수행자들에게도 고뇌와 번민이 끊이지 않았으며, 그것이 수행자의 삶에 있어 흠이 되지 않는다. 우리는 마땅히 그 그리움과 시름, 고뇌와 번민을 포함하여 수행자의 삶을 이해하고 그들의 시문에 접근할 필요가 있다. 그렇게 할 때만이 수행자의 면모가 온전하게 드러나는 것은 물론, 보통 사람들과의 소통도 원활하게 이루어질 것이다. 사원과 사원 밖, 수행자와 세속인 사이에 가장 필요한 것은 소통과 대화, 그리고 이해와 공감이다. 거기에 반드시 있어야 하는 것은 언어이고 문학이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

What kinds of relation exist between becoming a priest and undergoing discipline and writing? From a commonsense point of view, writing and undergoing discipline seem too far from each other if not the expression on the pure world beyond attachment and agony. However, the trainees have tried to write something literary from the old tmes until now. Such writings impressed the vulgar in many cases. Such writing is from the immaturity of discipline or can be achieved only after the perfection of discipline? There may be no consistent answer for it. This study examined several problems from the Chinese poem of Zen priests during the Goryeo Dynasty and the Joseon Dynasty. They expressed deep longing and agony although they were undergoing discipline without hiding those emotions. Those phenomenon were not contrary to the high state of self-discipline that they achieved. Longing and sorrow are also included in the discipline and a part of life as well as the existence at that moment. Agony and anguish ceaselessly attack the trainees and are not the defects in the life of trainees. We need to understand the life of trainees and so their poem including such longing, anxiety, agony and anguish. Only through such a process, the trainees can entirely expose themselves and smoothly communicate with the common people. What is the most necessary between inside a temple and out of a temple and between the trainees and the vulgar are communication, conversation, understanding and sympathy. It is language and literature that should exist there.

목차 (Table of Contents)

• 1. 머리말·수행과 글쓰기
• 2. 문학과 종교, 그 相生의 방식
• 3. 선승들의 산중 번민과 그리움
• 1) 고향과 부모에 대한 그리움
• 2) 별리의 충격과 산중 戀情
• 3) 피할 수 없는 운명, 질병과 죽음
• 4) 가을밤의 고독감과 나그네 설움, 그리고 풍류
• 4. 불가 수행자의 인간적 면모와 실존

참고문헌 (Reference)

1 "金昌翕, 『三淵集』"

2 김훈, "중국 불교사에 있어서의 金喬覺 法師의 위치" 동국대 신라문화연구소 1994

3 이태준, "무서록" 깊은샘 1994

4 토마스 만, "마의 산" 범우사 1991

5 도스토예프스키, "까라마조프 형제들 (상)" 동서문화사 1978

6 金正喜, "국역 완당전서" 민족문화추진회

7 李奎報, "국역 동국이상국집" 민족문화추진회

8 "處能, 『大覺登階集』"

9 "秋鵬, 『雪巖雜著』"

10 "海日, 『瑛虛集』"

11 "法宗, 『虛靜集』"

12 "正訓, 『澄月大師詩集』"

13 "最訥, 『?庵大師詩草』"

14 "明照, 『虛白集』"

15 "捌關, 『振虛集』"

16 "戒 吾, 『伽山藁』"

17 "慧諶, 『無衣子詩集』"

18 "慧諶, 『曹溪眞覺國師語錄』"

19 "慧勤, 『懶翁和尙語錄』"

20 "惺牛, 『鏡虛集』"

21 "惟政, 『四溟大師集』"

22 "性聰, 『栢庵集』"

23 "志安, 『喚惺詩集』"

24 "子秀, 『無竟集』"

25 "取如, 『括虛集』"

26 "休靜, 『淸虛集』"

27 "『圓覺經』(涵虛 解)"

28 "『五燈會元』"

29 "『三國遺事』"

30 "?冠, 『龍潭集』"