15세기 국왕 사찰 연구 = A Study of Royal Temples in Fifteenth-Century Joseon

국문 초록 (Abstract)

조선은 성리학을 국시로 삼아 건국되었다. 그러나 15세기 국왕들은 지속적으로 사찰을 창건·중창하고 그 운영에 직접 개입하였다. 본고는 이러한 현상에 주목하여, 왜 15세기 국왕들이 사찰을 조영하고 운영하였는가라는 문제의식에서 출발하였다.
지금까지는 이러한 현상을 왕실 불교의 지속이라는 관점에서 설명해 왔다. 그러나 이러한 시각은 왕실 구성원 전체를 포괄함으로써 국왕의 정치적 의도와 역할을 충분히 설명하지 못한다. 이에 본고는 국왕의 명에 의해 창건·중창되고 국가 행정 체계 속에서 있지만 국왕이 운영에 개입하는 사찰을 국왕 사찰로 정의하고, 그 형성과 확대, 위축의 변화 과정을 검토하였다.
본고는 태조부터 성종대까지 국왕 사찰의 형성과 확대, 운영 방식의 변화와 위축 과정을 검토하였다. 태조와 태종대에는 왕조 개창과 왕위 계승의 정당성을 확보하는 과정에서 국왕 사찰의 기반이 마련되었으며, 태종의 승정체제 개혁을 통해 국왕 사찰이 형성되었다. 세종대에는 선교양종 체제 아래 국왕의 운영 권한이 제약되자 내불당을 통해 국왕 주도의 운영 체제가 구축되었고, 세조대에는 선왕·선후 추복 사찰의 정비와 불교적 상서를 매개로 국왕 사찰이 확대되어 왕권과 왕실 권위를 가시화하는 공간으로 기능하였다. 반면 성종대에는 운영 주체가 대비로 전환되고 언론 기능이 강화되면서 국왕의 직접적인 개입이 축소되어 국왕 사찰은 점차 위축되었으며, 이는 대비 중심의 왕실 불교로 이어지는 전환점이 되었다.
본고는 왕실 불교라는 포괄적 범주 속에 묻혀 있던 국왕 사찰을 분석 대상으로 설정함으로써 국왕의 정치적 의도와 왕권의 변화를 중심으로 조선 전기 왕권과 불교의 관계를 새롭게 이해하는 관점을 제시하였다. 또한 국왕 사찰의 위축이 대비 중심의 왕실 불교로 이어졌음을 밝힘으로써, 16세기 왕실 불교 연구로 확장될 수 있는 기반을 마련하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Joseon was founded upon Neo-Confucianism as its governing ideology, and Buddhism was gradually excluded from the center of state administration. Nevertheless, throughout the fifteenth century, Joseon kings continued to found and reconstruct Buddhist temples while directly intervening in their administration. This dissertation examines this apparent contradiction by introducing the concept of ＂royal temples,＂ defined as temples founded or reconstructed by royal command and administered within the state administrative system under the king's direct authority.
Previous scholarship has generally discussed temples associated with the royal family under such categories as ＂royal temples,＂ ＂royal memorial temples,＂ or ＂royal-related temples.＂ While these concepts are useful for explaining the relationship between the royal family and Buddhism, they do not adequately account for the political intentions and agency of the king. To address this limitation, this study introduces the concept of royal temples （Gukwang sachal）, defined as temples founded or reconstructed by royal command and administered within the state's administrative system. Focusing on the period from the reign of King Taejo to that of King Seongjong, this dissertation examines the formation, expansion, and decline of these royal temples.
King Taejo established the foundations of royal temples through Buddhist sites such as Gwaneumgul and Seokwangsa, which had been associated with him before his accession and were later employed to reinforce the authority of the founding monarch. During the reign of King Taejong, reforms of the Buddhist administrative system institutionalized royal temples by granting selected temples exceptional status that allowed continued royal intervention in their administration. Under King Sejong, although royal temples were incorporated into the Seon–Gyo Buddhist system organized by the state, the king's authority over them became increasingly constrained through negotiations with court officials. In response, King Sejong established Naebuldang, creating a new model in which the king exercised direct control over financial resources, personnel, and Buddhist rituals. King Sejo further expanded royal temples by reorganizing memorial temples for former kings and queens and by founding or reconstructing temples such as Jeonginsa and Wongaksa through Buddhist auspicious signs, thereby using them to visualize royal authority and reinforce the prestige of the royal house. Under King Seongjong, however, the operation of royal temples gradually shifted to Queen Dowager Jeonghui during the regency, while the strengthening of remonstrance officials during the king's personal rule increasingly restricted direct royal intervention, leading to the gradual decline of royal temples.
This dissertation argues that the relationship between kingship and Buddhism in fifteenth-century Joseon should be understood not primarily in terms of the personal religiosity or pro-Buddhist inclinations of individual kings, but in relation to the political challenges of securing dynastic legitimacy and royal authority. Royal temples functioned as spaces in which the political will of the monarch was materialized and royal authority was symbolically represented. By introducing the concept of royal temples, this study offers a new perspective on the relationship between kingship and Buddhism in early Joseon. Furthermore, since the decline of royal temples gave way to a form of royal Buddhism led by the queen dowagers, this study also provides a foundation for understanding the development of royal Buddhism in the sixteenth century.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 연구 목적 1
• 제2절 연구사 검토 7
• 제3절 연구 방법 및 구성 15
• 제2장 태조태종대 국왕 관련 사찰의 형성 과정 20
• 제1절 이성계의 권력 기반과 태조의 사찰 창건 20
• 1. 잠저 시절 불교적 기반과 태조의 권위 형성 20
• 2. 한양 천도와 태조 주도의 사찰 창건 32
• 제2절 태종의 왕권 구축과 태상왕 권위의 계승 39
• 1. 태상왕 위상의 강화와 숭불 의지 존중 40
• 2. 왕실 전통의 계승과 사찰의 창건중창 44
• 제3장 승정체제 정비와 국왕 사찰 형성 54
• 제1절 태종의 승정체제 개혁과 국왕 관련 사찰의 위상 변화 54
• 1. 승정체제 개혁안과 국왕 관련 사찰의 편입 54
• 2. 국왕 사찰의 성립과 운영 양상 62
• 제2절 선교양종 체제 성립과 국왕 사찰 정비 71
• 1. 선교양종 36사 지정과 국왕 사찰 71
• 2. 국왕 사찰 운영을 둘러싼 국왕과 조정의 갈등 80
• 제4장 국왕 사찰의 확대와 위상 강화 89
• 제1절 세종대 내불당 조영과 국왕 주도 운영의 회복 89
• 1. 소헌왕후 추복 불사와 국왕의 개입 강화 89
• 2. 내불당 조영과 국왕 주도 운영의 확립 92
• 3. 흥천사 위상 강화와 기우법회의 변화 106
• 제2절 세조대 불교적 상서의 확대와 국왕 사찰의 위상 강화 112
• 1. 왕실 추복 공간의 재편과 왕실 질서의 정비 112
• 2. 불교적 상서와 새로운 국왕 사찰의 조성 120
• 3. 불교계 최고 사찰로서의 원각사 창건 131
• 제5장 성종대 국왕 사찰의 위축과 대비의 역할 137
• 제1절 수렴청정기 국왕 사찰 운영 양상의 변화 137
• 1. 성종의 불안정한 왕위 계승과 능침사찰 정비 137
• 2. 대비의 주도하 국왕 사찰 운영 기반의 정비 147
• 제2절 성종 친정기 국왕 사찰의 위축 154
• 1. 언론의 기능 강화와 국왕 사찰에 대한 비판 154
• 2. 국왕 주도 운영의 좌절과 대비 중심 운영의 정착 162
• 제6장 결 론 168
• 참 고 문 헌 173
• ABSTRACT 180