퇴계 이황의 도학론과 정좌설 = Yi Hwang's Confucian Philosophy and Theory of Seated Meditation

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 퇴계 이황의 도학론과 정좌설의 관계를 다룬 것이다. 이황의 학문은심학을 토대로 한 성학을 위주로 연구되어 왔다. 심학은 인심도심을 논한 것으로성왕의 도학 계승 관계인 도통론과 연계되어 있다. 그런데 심학과 도학을 연계한논문은 거의 없다고 해도 과언이 아니다.
특히 이황이 도학의 연원을 성리의 연원과 일치시키고 있기 때문에 도학자는리학자가 되어야 하며, 그 역방향도 마찬가지이다. 그리고 이는 다시 그의 지경를지향한 정좌설과 연동된다. 이황의 학문을 성학으로 규정하는 것도 정좌를 통해경외를 유지하는 것을 기반으로 설명될 필요가 있다.
이른바 ‘정제엄숙’, ‘주일무적’, ‘상성성’, ‘기심수렴, 불용일물’ 등 지경의 방법은정좌라는 좌법을 통해서 심화될 수 있다. 그리고 정좌는 미발함양과 이발성찰을 두루 관통한다. 아직 희로애락이 발현되지 않았을 때 천리를 체인하고, 그것을 토대로다시 인사를 성찰할 수 있게 되기 때문이다. 이황의 심학과 성학이 언급되는 이유및 연평 이통의 체인천리와 쇄락기상을 이황이 높이 평가하는 이유가 여기에 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper deals with Toegye Yi Hwang's theory of moral learning (道 學) and his concept of seated meditation (靜坐). Toegye's scholarship has primarily been studied as moral learning based on the study of the mind (⼼學). The study of the mind discusses physiological mind and moral mind (人⼼道⼼) and is connected to the theory of transmission of the sage kings' learning (道統論), which pertains to the succession of moral learning. However, it is not an exaggeration to say that there are almost no studies linking the study of the mind and the theory of moral learning. In particular, since Toegye aligns the origins of moral learning with the origins of Confucian principle learning (理學), a scholar of moral learning should also be a Confucian scholar, and vice versa.
Moreover, this is again linked to his concept of meditation, which aims at expanding one's intellectual and moral horizon. Defining Toegye's scholarship as moral learning also needs to be explained based on maintaining reverence for the classics.
The so-called methods of sitting meditation, such as strict solemnity, focusing on one thing, Being always awake, and the principle of not refusing nor accepting anything, can be achieved through seated meditation. Moreover, seated meditation can be said to thoroughly connect both the cultivation of what is not yet manifested and what has already manifested. This is because it allows one to harness the natural course before emotions such as joy, anger, sorrow, and pleasure arise, and on that basis, reflect on human relationships. This is why Toegye's philosophy of mind and ethics is mentioned, and why he highly valued the chaining of natural principles and the cycle of decline he observed in the movements of Yeonpyeong Yi Tong.