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      오성월의 삶에 투영된 禪과 民族意識

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      https://www.riss.kr/link?id=A99542241

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 고찰은 근대기 범어사 및 선학원 역사에서 간과할 수 없는 승려인 오성월의 생애를 조명하면서, 그의 삶에 나타난 선과 민족의식을 조명하 는 글이다. 오성월은 범어사, 선학원 역사에서 중요한 활동, 위상을 점하 였음에도 불구하고 지금껏 그에 대한 객관적, 학문적인 접근은 부재하였 다. 그래서 본고에서는 문헌 자료에 의거하여 그의 삶을 복권시키고자 하였다. 오성월은 1910년대 범어사의 다수의 선원을 개설하여 범어사가 선찰 대본산이라는 사격, 정체성을 갖게 한 주역이었다. 그리고 그는 범어사 금강계단을 개설하기도 하였다. 나아가가서 그는 임제종운동에 관여하면 서 1920년대 초기에는 선학원의 창설, 수좌들의 조직체인 선우공제회의 창설에도 주도적으로 참여하였다. 이런 그의 활동은 1935년 이후 재단법 인 조선불교선리참구원의 이사, 이사장으로 이어졌다. 그리고 그는 조선 불교 선종의 종무원장을 역임하였다. 이와 같은 그의 선사로서의 활동은 그의 삶의 근간이 되었다. 그러면 서도 그는 민족의식을 겸비한 선각자이었다. 그는 범어사 선원에 민족의 식을 반영케 하였는데, 이런 점이 그가 3.1운동 후원, 상해 임시정부에 군자금 전달, 승려 독립선언서에 서명할 수 있는 요인이 되었다. 본 고찰에서는 그의 선에 대한 문제, 민족운동을 중점적으로 살펴보았 지만 추후에는 그가 개설한 범어사 계단 문제와 그가 해방 이후에는 크 게 조명을 받지 못하였던 문제 등을 더욱 천착할 필요성이 제기된다.
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      본 고찰은 근대기 범어사 및 선학원 역사에서 간과할 수 없는 승려인 오성월의 생애를 조명하면서, 그의 삶에 나타난 선과 민족의식을 조명하 는 글이다. 오성월은 범어사, 선학원 역사에서 ...

      본 고찰은 근대기 범어사 및 선학원 역사에서 간과할 수 없는 승려인 오성월의 생애를 조명하면서, 그의 삶에 나타난 선과 민족의식을 조명하 는 글이다. 오성월은 범어사, 선학원 역사에서 중요한 활동, 위상을 점하 였음에도 불구하고 지금껏 그에 대한 객관적, 학문적인 접근은 부재하였 다. 그래서 본고에서는 문헌 자료에 의거하여 그의 삶을 복권시키고자 하였다. 오성월은 1910년대 범어사의 다수의 선원을 개설하여 범어사가 선찰 대본산이라는 사격, 정체성을 갖게 한 주역이었다. 그리고 그는 범어사 금강계단을 개설하기도 하였다. 나아가가서 그는 임제종운동에 관여하면 서 1920년대 초기에는 선학원의 창설, 수좌들의 조직체인 선우공제회의 창설에도 주도적으로 참여하였다. 이런 그의 활동은 1935년 이후 재단법 인 조선불교선리참구원의 이사, 이사장으로 이어졌다. 그리고 그는 조선 불교 선종의 종무원장을 역임하였다. 이와 같은 그의 선사로서의 활동은 그의 삶의 근간이 되었다. 그러면 서도 그는 민족의식을 겸비한 선각자이었다. 그는 범어사 선원에 민족의 식을 반영케 하였는데, 이런 점이 그가 3.1운동 후원, 상해 임시정부에 군자금 전달, 승려 독립선언서에 서명할 수 있는 요인이 되었다. 본 고찰에서는 그의 선에 대한 문제, 민족운동을 중점적으로 살펴보았 지만 추후에는 그가 개설한 범어사 계단 문제와 그가 해방 이후에는 크 게 조명을 받지 못하였던 문제 등을 더욱 천착할 필요성이 제기된다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This consideration is writing illuminating Seon and National Consciousness Reflecting on his Life as illuminating a buddhist monk Oh Sung-wol's Life not passing over at history of Bumeo-sa and Seonhakwon in modern age. There is no academic approach so far about him although Oh Sung-wol occupied his important activity and statues in the history of Bumeo-sa and Seonhakwon. Therefore I tried to rehabilitate his life on the basis of the literature materials. Oh Sung-wol was leading role letting Bumeo-sa got monastery class as Seonchaldaebonsan(main meditative monastery) and its identity in opening a couple of Seon houses(meditation retreat houses)in Bumeo-sa zone in nineteen tens. And he established Bumeo-sa Gumganggyedan(Diamond Ordination Altar). Further more he was involved in Imje Order movement and took part in foundation of Seonwoo(meditation friend)society which was organic body for Seonhakwon and Sujwa(head sitting, meditation monk) as an initiator in nineteen twenties. In his such activity was connected to director, chief director of Joseon(Korea) Seon theory concentration foundation since 1935. And he served chief director of religious administration of Seon order of the Joseon(Korean) Buddhism. Such as Seon monk his activity became the basis of his life. Besides he was a pioneer having both national consciousness. As he reflect national consciousness on Bumeo-sa Seon house, such points for example 3.1 Movement support, military funds delivery for the Sanghai interim government and became main dominant to make signature on the Declaration of Independent by monks. In this consideration I reviewed the matter about his view on Seon and national movement in priority, but later on the necessity of scrutinizing the ordination altar where he established in Bumeo-sa and the matters what have not been illuminated greatly is brought up more.
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      This consideration is writing illuminating Seon and National Consciousness Reflecting on his Life as illuminating a buddhist monk Oh Sung-wol's Life not passing over at history of Bumeo-sa and Seonhakwon in modern age. There is no academic approach so...

      This consideration is writing illuminating Seon and National Consciousness Reflecting on his Life as illuminating a buddhist monk Oh Sung-wol's Life not passing over at history of Bumeo-sa and Seonhakwon in modern age. There is no academic approach so far about him although Oh Sung-wol occupied his important activity and statues in the history of Bumeo-sa and Seonhakwon. Therefore I tried to rehabilitate his life on the basis of the literature materials. Oh Sung-wol was leading role letting Bumeo-sa got monastery class as Seonchaldaebonsan(main meditative monastery) and its identity in opening a couple of Seon houses(meditation retreat houses)in Bumeo-sa zone in nineteen tens. And he established Bumeo-sa Gumganggyedan(Diamond Ordination Altar). Further more he was involved in Imje Order movement and took part in foundation of Seonwoo(meditation friend)society which was organic body for Seonhakwon and Sujwa(head sitting, meditation monk) as an initiator in nineteen twenties. In his such activity was connected to director, chief director of Joseon(Korea) Seon theory concentration foundation since 1935. And he served chief director of religious administration of Seon order of the Joseon(Korean) Buddhism. Such as Seon monk his activity became the basis of his life. Besides he was a pioneer having both national consciousness. As he reflect national consciousness on Bumeo-sa Seon house, such points for example 3.1 Movement support, military funds delivery for the Sanghai interim government and became main dominant to make signature on the Declaration of Independent by monks. In this consideration I reviewed the matter about his view on Seon and national movement in priority, but later on the necessity of scrutinizing the ordination altar where he established in Bumeo-sa and the matters what have not been illuminated greatly is brought up more.

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      목차 (Table of Contents)

      • 요약문
      • Ⅰ. 서언
      • Ⅱ. 오성월의 수행과 범어사 선찰대본산
      • Ⅲ. 임제종 운동, 3.1운동과 오성월의 민족의식
      • Ⅳ. 선학원, 선리참구원, 조선불교 선종과 오성월의 현실의식
      • 요약문
      • Ⅰ. 서언
      • Ⅱ. 오성월의 수행과 범어사 선찰대본산
      • Ⅲ. 임제종 운동, 3.1운동과 오성월의 민족의식
      • Ⅳ. 선학원, 선리참구원, 조선불교 선종과 오성월의 현실의식
      • Ⅴ. 결어
      • 참고문헌
      • Abstract
      • 『오성월의 삶에 투영된 禪과 民族意識』의 논평
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      참고문헌 (Reference)

      1 채상식, "한말, 일제시기 범어사의 사회운동" 4 : 1991

      2 정광호, "한국불교최근백년사편년" 인하대출판부 1999

      3 김광식, "한국 근대불교사 연구" 민족사 1996

      4 김순석, "중일전쟁 이후 선학원의 성격 변화" 2006

      5 김광식, "중앙학림과 식민지불교의 근대성. in: 민족불교의 이상과 현실" 도피안사 2007

      6 한상길, "조선후기 불교와 사찰계" 경인문화사 2006

      7 김광식, "조선불교선종 선회에 나타난 수좌의 동향. in: 한국 현대선의 지성사 탐구" 도피안사 2010

      8 김광식, "조선불교 선종과 수좌대회. in: 한국 현대선의 지성사 탐구" 도피안사 2010

      9 김종인, "전통의 재정립과 고전: 한국 불교의 재정립과 『禪門撮要』" 한국정토학회 12 : 223-262, 2009

      10 김광식, "일제하 불교 독립운동의 전개와 성격. in: 새불교운동의 전개" 도피안사 2002

      1 채상식, "한말, 일제시기 범어사의 사회운동" 4 : 1991

      2 정광호, "한국불교최근백년사편년" 인하대출판부 1999

      3 김광식, "한국 근대불교사 연구" 민족사 1996

      4 김순석, "중일전쟁 이후 선학원의 성격 변화" 2006

      5 김광식, "중앙학림과 식민지불교의 근대성. in: 민족불교의 이상과 현실" 도피안사 2007

      6 한상길, "조선후기 불교와 사찰계" 경인문화사 2006

      7 김광식, "조선불교선종 선회에 나타난 수좌의 동향. in: 한국 현대선의 지성사 탐구" 도피안사 2010

      8 김광식, "조선불교 선종과 수좌대회. in: 한국 현대선의 지성사 탐구" 도피안사 2010

      9 김종인, "전통의 재정립과 고전: 한국 불교의 재정립과 『禪門撮要』" 한국정토학회 12 : 223-262, 2009

      10 김광식, "일제하 불교 독립운동의 전개와 성격. in: 새불교운동의 전개" 도피안사 2002

      11 김광식, "범어사의 사격과 선찰대본산. in: 한국 현대선의 지성사 탐구" 도피안사 2010

      12 김광식, "범어사와 불교정화운동" 영광도서 2008

      13 채상식, "범어사" 대원사 1994

      14 김광식, "동산대종사와 불교정화운동" 영광도서 2007

      15 김광식, "대한승려연합회선언서와 민족불교론. in: 민족불교의 이상과 현실" 도피안사 2007

      16 조명제, "근대불교의 지향과 굴절 梵魚寺의 경우를 중심으로" 불교학연구회 (13) : 35-66, 2006

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      2016-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
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      2016 0.44 0.44 0.47
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.53 0.48 1.03 0.12
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