신라 원효의 금강삼매경론 연구 : 한국 초기 선사상을 구명하기 위한 試論

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 머리말 = 5
• 제1장 연구방향과 한계
• 1. 연구의 의의 = 15
• 2. 연구방법 및 범위 = 22
• 제2장 예비적 고찰
• 1. 元曉의 傳記 = 28
• 2. 元曉의 저서목록 및 현존자료 = 51
• 제3장 『금강삼매경론』의 緣起說話에 대한 고찰
• 1. 설화적 진실과 역사적 사실의 簡別 = 57
• 2. 『금강삼매경』에 관한 書誌學的 문제 = 65
• 3. 『금강삼매경론』의 緣起說話와 역사적 사실 = 75
• 1) 『금강삼매경론』의 緣起說話를 통해서 본 역사적 사실 = 75
• 2) 『금강삼매경론』의 緣起說話에 숨겨진 설화적 진실 = 90
• 제4장 『금강삼매경론』에 대한 개략적, 구조적 고찰
• 1. 『금강삼매경론』의 鳥瞰圖的 해석 = 103
• 2. 金剛三昧義의 해석 = 114
• 1) 여러 해석에 의한 金剛義 = 114
• 2) 依主釋에 의한 三昧義 = 123
• 3. 『금강삼매경론』의 구조 분석 = 134
• 1) 『금강삼매경』의 科文 및 내용 = 135
• 2) 『금강삼매경론』 <정종분>의 二重構造 = 140
• 3) 『금강삼매경론』의 一味觀行과 十重法門의 관계 = 163
• 제5장 『금강삼매경론』의 一心義에 대한 총체적 고찰
• 1. 『금강삼매경론』의 一心義 = 181
• 2. 『大乘起信論疏, 別記』의 一心義 = 205
• 3. 一心義의 諸心識說 = 225
• 4. 一心義의 철학적 의미 = 260
• 제6장 『금강삼매경론』의 觀行論에 대한 고찰
• 1. 觀行의 시작으로서의 所觀法의 橫論 = 278
• 1) 無相觀의 方便觀 = 285
• 2) 無相觀의 正觀 = 296
• ① 所取를 초월한 遺離와 泯離 = 296
• ② 能取를 초월한 本離와 始離 = 300
• ③ 本離와 始離의 卽一性 = 304
• ④ 無相觀境에 있어서의 解疑 = 311
• ⑤ 二障의 對治法 = 318
• ㉮ 人執을 치료하는 總治法과 別治法 = 338
• ⓐ 總治法 = 338
• ⓑ 別治法 = 341
• ⓑ-⒜ 況治法 = 341
• ⓑ-⒝ 逐治法 = 346
• ㉯ 法執을 치료하는 正治法 = 350
• ⓐ 所滅의 生滅二際을 치료하는 修習 = 355
• ⓑ 能滅의 有無二邊을 치료하는 修習 = 360
• ⓒ 能所滅의 生住의 法執心을 치료하는 修習 = 365
• 3) 無相觀의 정리로서의 總相觀과 別相觀 = 370
• 4) 無相觀의 一覺義와 如來藏義의 不二性 = 376
• 5) 無相觀의 心空義와 如來藏法界義의 卽一性 = 403
• 6) 無相觀을 밝히는 所觀法의 橫論의 論法 = 420
• 2. 觀行의 끝으로서 能觀行의 竪論 = 427
• 1) 無生行의 修習次第 = 427
• 2) 無生行의 法理性 = 431
• 3) 無生行의 如理行性 = 457
• 4) 無生行의 無所得性 = 469
• 5) 無生行에 있어서의 禪性 = 476
• 6) 無生行의 不可思議性 = 482
• 제7장 『금강삼매경론』의 敎化論에 대한 고찰
• 1. 敎化論의 根本義 = 491
• 1) 本覺利의 宗旨와 槪說 = 492
• 2) 一覺義에 있어서의 本覺利義 = 508
• ① 所覺義로서의 修習次第 = 511
• ㉮ 覺과 不覺의 異相義의 修習 = 514
• ㉯ 覺과 境의 同相義의 修習 = 516
• ㉰ 覺과 識의 同相義의 修習 = 521
• ② 能覺義로서의 修習次第 = 525
• ㉮ 無覺, 無 諸識의 修習 = 525
• ㉯ 覺境의 因果義의 修習 = 528
• ㉰ 覺境의 無二性의 修習 = 537
• 3) 本覺과 本覺利義의 簡別 = 541
• ① 本覺의 菩提果와 本覺利의 大涅槃 = 542
• ② 菩提果와 大涅槃의 無二無住性 = 547
• ③ 本覺과 本覺利의 眞實義相 = 557
• 2. 敎化論의 末義 = 574
• 1) 實際義의 無義의 義 = 575
• 2) 實際義의 二入義 = 598
• 3) 二入義의 修習次第 = 611
• ① 理入義와 그 修習位 = 613
• ② 行入義와 그 修習位 = 629
• ③ 二入의 一心三觀과 『菩薩瓔珞本業經』 = 646
• 4) 大乘一心行義의 修習次第 = 653
• ① 大乘一心行義의 修習 = 654
• ② 大乘一心行義 방편의 修習 = 673
• 제8장 『금강삼매경론』의 諸修行門과 諸敎義門의 出入義에 대한 고찰
• 1. 諸修行門과 諸敎義門의 出發處로서 眞性空義 = 688
• 2. 諸修行門과 諸敎義門의 歸入處로서 如來藏義 = 731
• 제9장 元曉의 禪觀論의 역사적 위치 및 意義
• 1. 한국불교사에 있어서 元曉思想의 意義 = 772
• 2. 신라에 있어서 元曉 前後의 禪觀論 = 781
• 3. 元曉 이전의 고구려에 있어서의 禪觀論 = 787
• 4. 중국의 禪觀論과 元曉의 禪觀論의 비교 = 805
• 1) 智顗와 元曉의 禪觀論의 비교 = 805
• ① 智顗의 止觀 = 807
• ② 元曉의 金剛三昧 = 811
• ③ 智顗와 元曉의 禪觀論의 유사점 = 814
• ④ 智顗와 元曉의 禪觀論의 차이점 = 818
• 2) 法藏의 妄盡還源觀과 元曉의 一心觀의 비교 = 827
• 3) 達摩의 二入四行觀과 元曉의 二入觀行의 비교 = 834
• 5. 결론 = 847
• 참고문헌 = 853
• 찾아보기 = 863
• Summary = 876