장례식장 발전적 변천 과정에 관한 연구 = A Study on Developmental Changing History of Funeral Homes

국문 초록 (Abstract)

세계 각국에는 그 나라만의 고유한 상장례 문화가 있으며, 과거로부터 이어진 생사죽음관, 관습, 규범, 법률, 도덕, 종교, 예술 등의 요소가 장법, 의례 절차, 상징으로 나타난다. 상장례 의식이 진행되는 공간은 가정, 종교시설, 의료시설 등 다양하지만 현대는 장례의식을 전문적으로 시행하는 시설․설비와 장례지도사가 갖추어진 장례식장에서 이루어지고 있다.
장례식장의 명칭은 미국에서는 Funeral Home 또는 Funeral House로 중화권은 빈의관(殯義館), 일본은 장의식장(葬儀式場) 또는 제장(祭場)으로 불린다. 장례식장에 대한 나라와 문화별 명칭은 다르지만, 공통점은 고인을 존엄하고 위생적으로 모시기 위한 절차와 의례의 장소를 제공한다는 것이다. 유족은 고인의 죽음을 인식하고, 상장례 절차를 진행하면서 재사회화(再社會化)를 통해 새로운 환경에 적응하게 된다. 조문객은 고인의 영면과 안식을 위해 헌화와 분향으로 애도와 추모하고, 유족에게 위로를 전한다. 장례식장은 죽음을 위한 시설이지만, 죽음으로 사회 구성원의 결속과 공동체를 만들어주는 우리 사회에 필수적인 사회문화적 공간인 것이다. 또한, 장례식장은 법률과 규정에 따라 매장 또는 화장 전 시신을 위생적으로 모시고, 소비자 보호에 최선을 다하는 서비스를 제공하는 사회기반시설이다.
본 연구는 이처럼 중요한 역할을 담당하는 장례식장의 발생 시점에 대한 의문에서 시작하게 되었다. 한국인의 생사죽음관은 가정 이외의 장소에서 죽음을 맞는 객사는 부정하다고 생각하였고, 가족이 지켜보는 가정에서 임종을 맞기 원하였다. 전통적인 생사죽음관의 관점에서 볼 때 의료기관에서 죽음을 맞고 장례식장에서 상장의례를 진행하는 것은 본인들이 원하던 죽음이 아닐 것이다. 현재는 연간 사망자의 97.5% 이상이 장례식장에 모셔지며, 앞으로 이 비율은 매년 소폭 증가할 것이다. 본 연구에서는 현재 장례식장의 모습을 갖추기 전 장의사의 유래, 출현 시기 등을 알아보고, 장의사와 혼동하여 사용하는 염사, 장례지도사와의 차이점도 살펴보고자 한다.
장례식장 관련한 연대기 구분을 위하여 시대 상황과 법률 및 규제 시기등에 따라 구분하고자 한다. 본 연구는 일제강점기의 장례식장(1910～1945년), 정부 수립기의 장례식장(1945～1973년), 의례통제기의 장례식장(1973～1999년), 법률제도화 시기의 장례식장(1999～현재) 4단계로 구분하여 연구한다. 각 단계별 시대상은 네이버 뉴스 라이브러리의 신문기사, 법률, 규정, 관련 논문 등 문헌을 고찰한다. 상장례 문화는 상례, 장례, 장의, 의례, 부고, 부음, 의례 등으로 검색하였고, 상장례의 공간은 장례식장, 장의식장, 의례식장, 공회당, 영안실, 령안실, 시체실 등의 단어로 검색하였다. 상장례 인력은 장례지도사, 호상, 장의사, 염사, 염쟁이 용어 등을 확인하였다.
조선 시대부터 이어진 상여도가(喪輿都家)가 일제강점기 장의사(葬儀社)로 명칭이 변경되면서 장의용품이나 기구의 판매와 대여, 상장례 인력을 알선하였다. 일제강점기 이후 수립된 정부는 장의사 제도를 개선하기 위하여 장의사 등록제, 위생기준, 공익장의사를 위생법에 규정하려고 하였으나 6·25전쟁으로 실현되지 못하였다. 전쟁에서 사망한 군인이 그동안 터부시되던 객사자에서 전사자가 되고, 의료시설의 발달로 사망 장소가 가정에서 의료기관으로 변화함에 따라 일반 국민의 객사에 대한 부정적 인식도 점차 개선되었다. 1970년대 산업화, 도시화, 핵가족화가 이루어지고, 정부가 의례를 통제하면서 장례식장과 장의사에 관한 규정이 마련되었다. 1980년대 주거 형태가 다가구 밀집 형태의 아파트로 변화되고, 소득 수준이 향상되면서 열악한 병원 영안실에 대한 민원이 발생하였다. 1990년대 정부는 장례식만 전담하기 위한 전문장례식장의 도입과 병원장례식장의 시설개선을 위하여 노력하였다. 2000년대 자유업으로 장례식장이 운영되던 시기에는 법률과 제도가 미흡하여 장례식장에 대한 민원과 소비자 피해를 양산하기도 하였다. 이윽고 정부는 2015년에 장례식장 시설․설비 기준을 마련하고 시․군․구에 신고하도록 하여 오늘에 이르고 있다. 그 결과 현재는 장례식장의 대형화, 고급화, 편의시설과 설비의 확충 등을 통해 추모와 애도의 공간으로 거듭나고 있다.
우리 사회는 이미 인구 순감소기에 접어들었으며, 2072년까지 사망자가 증가하는 다사 사회에 접어들었다. 또한, 1∼2인 가구가 차지하는 비중이 높아지고, 국제간 교류의 활발로 다문화․다국적․국제화 시대를 맞이하게 될 것이다. 반면에 초고령사회의 진입, 노인 빈곤층의 증가, 가족 간 의 단절 등 생사문화와 관련된 사회문제가 늘어날 것이 예상된다. 이에 따라 향후 한국 사회에서는 홀로 죽음을 맞는 경우가 늘어날 것이며 더불어 고독사, 무연사, 자살 등을 일선에서 담당하고 집전하는 장례식장의 기능과 역할도 날로 중요해 질 것이다.
이 연구를 통해 증가하는 사망자와 그들에 대한 존엄한 장례를 위해 장례식장은 시설과 설비 개선 방안에 대해 대비하여야 한다. 장례식장은 증가하는 사망자를 대비하기 위한 안치냉장고를 추가하고, 유족 참관실을 필수적으로 갖추어야 할 것이다. 또한, 장례식장 직원의 서비스 개선을 위한 상담, 애도와 공감의 자세 등에 대한 교육도 강화하여야 한다. 누구에게나 찾아오는 죽음이 외면받거나, 소외되지 않고, 고결한 장례가 진행되는 의례 공간으로써 장례식장의 발전적 역할과 기능을 기대해 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Each country has its own unique funeral culture, reflecting perspectives on life and death, customs, norms, laws, morality, religion, and art that have been passed down through generations. These elements are expressed in burial methods, ceremonial procedures, and various symbols. While funeral rituals may take place in a variety of spaces such as homes, religious facilities, and medical institutions, in modern times, they are primarily conducted in funeral homes equipped with specialized facilities and services provided by professional funeral directors.
Funeral homes are referred to as "The Funeral Home" or "The Funeral House" in the United States, "殯義館 (Bin Yi Guan)" in Chinese cultural sphere, and "葬儀式場 (Sougi Shikijou)" or "祭場 (Saijou)" in Japan. Although the names differ across countries & cultures, their common purpose is to provide a place for dignified and hygienic procedures and ceremonies to honor the deceased.
For the bereaved family, the funeral home serves as a space where they may come to terms with the loss of their loved one and undergo a process of resocialization to adapt to a new reality. Visitors express their condolences and pay tribute to the deceased through offerings such as flowers or incense, while also providing comfort and support to the grieving family.
While funeral homes are primarily facilities associated with death, they play a vital role in society as sociocultural spaces that reinforce community bonds and cohesion through the collective experience of mourning. They are essential social infrastructure designed to handle remains with dignity and hygiene prior to burial or cremation, in compliance with laws and regulations. Additionally, they prioritize consumer protection by offering professional and reliable services.
This study begins with the question of when did funeral homes, which play such an important role, first emerge in Korea society. Traditional Korean beliefs about life and death considered dying outside the home, away from one's family, to be inauspicious, Given this people preferred to pass away at home surrounded by their loved ones. From the perspective of these traditional views, dying in a medical facility and holding funeral ceremonies at a funeral home may not align with the kind of death that was originally desired.
Currently, over 97.5% of deceased individuals in Korea are placed in funeral homes, and this percentage is expected to increase gradually in the coming years. This paper seeks to explore the origins and emergence of funeral homes pre-dating current form, as well as to examine the differences between morticians and other roles such as embalmers and funeral directors.
To establish a chronological framework for funeral homes, this study seek to categorizes them based on historical context, legislation, and regulatory periods. The research is divided into four phases: funeral homes during the Japanese colonial period (1910–1945), the establishment of the government (1945–1973), the ritual control period (1973–1999), and the period of legal institutionalization (1999–present).
Each phase’s historical context is examined through archived newspaper articles from the Naver News Library, legal texts, regulations, and related academic papers. The study explores funeral culture using search terms such as mourning rituals, funerals, mortuary practices, ceremonies, obituaries and bereavement announcements. The spatial aspects of funeral culture are investigated using terms like funeral home, mortuary hall, ceremonial hall, assembly hall, mortuary room and morgue.
In Addition, funeral-related personnel are analyzed by examining terms such as funeral director, mourning host, mortician, corpse washer, and corpse cleaner.
The traditional “喪輿都家” (sangyeo-doga) professions, which had existed since the Joseon Dynasty, were renamed as “葬儀社” (janguisa, funeral directors) during the Japanese colonial period. These professionals handled the sales and rentals of funeral supplies and facilitated funeral-related personnel. After the Japanese colonial era, the newly established government attempted to improve the funeral director system by introducing registration requirements, hygiene standards, and public funeral directors under the Public Health Act. However, these efforts were disrupted by the Korean War.
During the war, soldiers who died in battle transitioned from being stigmatized as those who died away from home (gaeksa) to being honored as fallen warriors. With advancements in medical facilities, the primary place of death shifted from the home to healthcare institutions, gradually reducing the negative perception of deaths occurring outside the home.
In the 1970s, industrialization, urbanization, and rise of the nuclear family prompted the government to establish regulations regardiing funeral homes and funeral directors as part of its efforts to control ceremonial practices. By the 1980s, as residential housing shifted towards multi-family apartments and income levels rose, complaints began to emerge about the inadequate conditions of hospital mortuaries.
In the 1990s, the government worked to introduce professional funeral homes dedicated solely to funeral services and sought to improve hospital funeral facilities. However, in the 2000s, funeral homes were operated as unregulated businesses, leading to numerous consumer complaints and issues.
To address these challenges, the government introduced facility and equipment standards for funeral homes in 2016, requiring them to register with municipal, county or district offices. As a result, modern funeral homes have evolved into spaces for mourning and remembrance, characterized by increased size, sophistication, and enhanced amenities.
South Korea society has already entered a period of population decline and is transitioning into an era of increased mortality, which is projected to continue until 2072. Additionally, the proportion of one- and two-person households is rising, and the era of multiculturalism, globalization, and international exchange is upon us.
On the other hand, we have the capability to anticipate the challenges of an ultra-aged society, an increase in elderly poverty, the breakdown of family and social relationships, and the growth of one- and two-person households. These trends allow us to predict the phenomena surrounding death in our society over the next 20 to 30 years.
Deaths in solitude—such as death alone (godoksa), death without relatives (muyeonggosa), and suicides—are likely to increase, and the culture of funerals and the role of funeral homes will inevitably evolve in response to these changes.
I hope this study will contribute to the improvement of funeral home facilities and equipment to prepare for the increasing number of deaths. Funeral homes should consider adding more mortuary refrigerators and making family viewing rooms an essential feature. Furthermore, employee training should be enhanced to improve services, focusing on counseling, compassion, and empathy. Funeral homes must serve as ceremonial spaces where no death is overlooked or marginalized, ensuring dignified funerals for all. I look forward to seeing the progressive role and function of funeral homes as spaces that honor and respect the deceased.

Keywords : funeral home, mortuary, morgue, funeral director, funeral service coordinator, funeral culture, laws related to funeral homes

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 제1절 연구의 배경과 목적 1
• 1. 연구의 배경 1
• 2. 연구의 목적 3
• 제2절 연구의 범위 및 방법 5
• 1. 연구의 범위 5
• 2. 연구의 방법 7
• 제2장 이론적 배경 및 선행연구 분석 9
• 제1절 장의사 9
• 1. 장의사의 정의 9
• 2. 장의사의 유래 10
• 제2절 장례식장 13
• 1. 장례식장의 정의 13
• 2. 장례식장의 변화 13
• 제3장 근대 이후 현대까지 장례식장 변천 과정 18
• 제1절 일제강점기의 장례식장(19101945년) 18
• 1. 장의사의 출현 18
• 2. 장의사의 출현 배경 21
• 3. 장례식장의 출현 시기 22
• 4. 의료기관의 시체실 27
• 제2절 정부 수립기의 장례식장(19451973년) 31
• 1. 장의사의 영업형태 32
• 2. 장의사의 등록제 시행 등 제도 마련 준비 32
• 3. 공익장의사의 신설 35
• 4. 현대 장례식장의 태동 36
• 5. 의료기관 내 시체실(안치실), 영안실 39
• 6. 장례식장 관련 법률 제정 이전 시대상 43
• 제3절 의례통제기의 장례식장(19731999년) 46
• 1. 장의사 영업 등에 관한 법률 규정 마련 46
• 2. 장례식장 영업 등에 관한 법률 규정 마련 50
• 제4절 법률제도화 시기의 장례식장(1999현재) 58
• 1. 장례식장 양적 성장과 문제점 58
• 2. 장례식장 문제점 개선 노력 61
• 3. 장례식장 관련 법률 변화과정 62
• 제4장 장례식장 현황과 제도의 비교 65
• 제1절 장례식장 현황 65 1. 연도별 장례식장 추이 65
• 2. 장례식장 종사자 통계 69
• 제2절 장례식장업의 비교 70 1. 장례식장 시설과 설비 변천 과정 70
• 2. 장례식장 법률, 표준약관, KS 기반구조 비교 71
• 3. 장례식장 관련 법률의 변화 73
• 제3절 의료기관 내 시체실의 변화과정 75 1. 의료기관 내 시체실 설치규정 75
• 2. 의료법인의 장례식장 부대사업 78
• 3. 장례식장 설치근거에 따른 의료법과 장사법 비교 82
• 제5장 인구와 가구 변화 및 장례 관련 통계 87
• 제1절 인구변화 87
• 1. 인구변화, 구성비, 사망자 추계 87
• 2. 장래가구 추계 및 가구별 사망유형 88
• 제2절 장례 관련 통계 90
• 1. 장례 수행기관 통계 91
• 2. 종교별 장례비율 92
• 3. 상가당 상주 인원 95
• 제3절 장례문화 개선을 위한 설문조사 97
• 1. 국민이 원하는 장례 97
• 제6장 장례식장의 역할과 개선점 102
• 제1절 장례식장의 역할과 장례식의 결정요소 102
• 1. 장례식장의 역할 102
• 2. 현대 장례식의 결정요소 104
• 제2절 장례식장의 개선점 107
• 1. 장례식장 시설의 개선 107
• 2. 장례식장 서비스의 개선(상담과 애도 전문성 향상) 112
• 제7장 결론 116
• 1. 연구결과 요약 116
• 2. 결어 120
• 참고문헌 122
• ABSTRACT 127