조선시대 국왕 거동(擧動) 용어에 대한 재검토 = The Transition and Differentiation of Royal Procession Terms in the Joseon Dynasty

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 동아시아 천자의 위격에 걸맞는 이동 개념인 ‘행(幸)’이라는 용어가한반도에 수용되어 조선시대 국왕의 ‘거동(擧動)’ 용어로 정착되는 과정을 고찰하였다. 먼저 용어의 유래와 전래 양상을 분석하였다. 천자의 이동을 뜻하는 ‘행’은‘인군이 임행(臨幸)하여 신민에게 요행(僥倖)에 말미암아 행복을 준다’는 뜻에서 유래하였으며, 통치 지역을 살피는 ‘순수(巡守)‘의 의미와 결합하여 동아시아의 지배적인 용어로 정착되었다. 한반도에서는 삼국시대부터 ‘순행(巡幸)’과 ‘행’ 등의 용어가 활용되었고, 고려시대에는 금석문과 문집을 통해 ‘행행’이 보편적인 국왕 이동 용어로 사용되었다.
다음으로 조선 초기 유교적 세계관 내에서 제후국 위격에 맞는 대안 용어의 모색 과정을 살폈다. 정도전은  조선경국전(朝鮮經國典) 을 통해 천자의 용어인 ‘행행’을 대체하고자 ‘배봉(陪奉)’을 제시하였다. 이는 태종대에 일시적으로 사용되었으나, 역사적 유래가 부족하고 왕실 의물(儀物)을 받들어 이동하는 성격이 강해서세종대에 이르러 다시 ‘행행’으로 회귀하며 배봉은 국왕 이동의 개념으로 사용되지 않게된다. ‘행차(⾏次)’는 본래 군대가 숙영하는 것을 일컫는 용어로 시위하는군대가 함께하는 국왕의 행렬이 궐 밖에서 날을 보낼 때 쓰는 용어로 정착되었다.
‘동가(動駕)’는 ‘어가(御駕)’가 움직이는 순간 혹은 도로 위에서의 이동 행렬 그 자체를 지칭하는 용어로 정착되었으며, 이는 각종 ‘반차도’의 명칭을 통해 증명된다.
다음으로 ‘거동(擧動)’은 본래 일반적인 행동거지를 뜻했으나, 연산군대 시위(侍衛) 의 번거로움을 피하기 위한 ‘내거동(內擧動)’ 등의 용어 사용을 거쳐 국왕 및 왕실구성원의 이동 전반을 포괄하는 용어의 위격을 갖게 되었다. ‘행행(⾏幸)’은 본래천자의 위격에 해당하는 용어였지만, 능행(陵幸)과 같이 특정 장소에 임하여 신민에게 실질적인 은혜인 과거 설행과 세금 감면 등을 베푸는 정치적 목적성을 달성할 때에 주로 사용되었다.
결론적으로 조선시대 국왕 이동과 관련된 용어는 단순한 수사적 표현이 아니라, 유교적 위격 질서와 통치 행위의 성격을 규정하는 예제(禮制)의 산물이었다. 본 연구는 ‘행행’, ‘동가’, ‘거동’ 등의 용어가 혼용된 것이 아니라 상황과 목적에 따라엄밀히 구분되어 활용되었음을 논증하였다

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This s tudy examines the historical process by which the term haeng (幸)—an imperial concept of movement—was adopted and eventually established as geodong (擧動) to define the king's movement in the Joseon Dynasty. Originally, haeng originated from the notion of a sovereign bestowing "good fortune" (yohaeng) upon his subjects and remained the dominant term through the Goryeo Dynasty.
During the early Joseon period, the court sought alternative terminology to align with its status as a Confucian vassal state. While the initial attempt to adopt baebong (陪奉) failed due to a lack of historical precedent, other terms became strictly differentiated based on their political and ritual contexts. Haenghaeng (⾏幸) was reserved for movements with specific political objectives, such as granting tax exemptions during royal tomb visits (neunghaeng). In contrast, geodong (擧動), which originally referred to general conduct, evolved during the reign of Prince Yeonsan into a comprehensive term for royal movements to streamline logistical burdens. Additionally, dongga (動駕) emerged as a technical term for the physical movement of the royal carriage, while haengcha (⾏차) designated processions involving overnight stays outside the palace.
In conclusion, the terminology for royal movement in Joseon was not merely a rhetorical choice but a sophisticated product of the yeje (ritual system). This study demonstrates that these terms were systematically distinguished to define the Confucian hierarchical order and the specific nature of sovereign governance.