프로문학 연구의 현실 인식과 전망: 2010년대 이후 연구를 중심으로 = Reality Perception and Prospects of Research on Proletarian Literature:Focusing on Research Since 2010s

국문 초록 (Abstract)

이 글은 2010년대 이후 프로문학 연구의 현실 인식을 살펴보고 향후 연구의 방향성을 제시하였다. 2010년대 이후 프로문학 연구는 카프 중심성의 해체라는 문제의식을 공유하며 크게 세 가지 방향으로 전개되었다. 첫 번째는 사회주의 잡지와 사회주의 운동가, 그리고 카프 문인의 역학 관계에 주목한 경우이다. 이를 통해 카프의 기원이 사회주의 잡지와 잡지에 수록된 문예에 있음이 드러나고 1920〜30년대 다양한 사회주의 미디어를 통한 카프의 대중화 전략이 복원되었다. 두 번째는 카프 바깥의 존재로 여겼던 여성과 동반자 작가에 주목함으로써 근대의 위계화된 시선이 갖는 폭력성을 밝히고 식민지 일상에 천착한 사회주의 소설의 의미를 제대로 평가한 경우이다. 특히 염상섭 연구는 카프와는 다른 식민지 사회주의의 사례를 보여준다는 점에서 의미가 깊다. 세 번째는 식민지 조건에서 말할 수 없는 것을 드러내기 위한 프로작가의 전략을 살펴본 경우이다. 식민지 검열제도는 말할 수 있는 것의 수위를 작가 스스로 인식하게 했으며, 프로작가는 검열을 통과하기 위한 전략을 스스로 만들어야 했다. 그간 부차적인 것으로 치부한 감성의 정치성을 복원한 연구는 이러한 배경 속에서 그 의미가 좀 더 분명해진다.
이 글이 살펴본 2010년대 이후 프로문학 연구는 미디어, 젠더, 검열, 감성이란 키워드를 서로 교차하며 진행되었다는 사실이 중요하다. 이는 곧 2010년대 이후 진화한 자본주의의 특징이자 식민지인이 사회주의를 이해하는 방식이기도 했다. 향후 프로문학 연구는 ‘식민지 사회주의’라는 구심력에 이상의 키워드로 구축된 원심력을 교차하며 진행되어야 한다. 이것이 자본주의의 현재에 대응하는 사회주의 문화정치의 향방이기 때문이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article examines the perception of reality in proletarian literature research since the 2010s and suggests directions for future research. Since the 2010s, proletarian literature research has developed in three major directions, sharing the critical awareness of dismantling the centrality of KAPF. The first case focuses on the dynamic relationship between socialist magazines, socialist activists, and KAPF writers. Through this, it was revealed that the origins of KAPF lie in socialist magazines and the literature contained in them, and the strategy of popularizing KAPF through various socialist media in the 1920s and 1930s was restored. Second, by paying attention to women and companion writers who were considered outside the KAPF, the violence of modern hierarchical perspectives was revealed and the meaning of socialist novels that delved into colonial daily life was properly evaluated. In particular, Yeom Sang-Seop’s research is significant in that it shows a case of colonial socialism that is different from KAPF’s. Third, we looked at the strategies of proletarian writers to reveal what could not be said under colonial conditions. The colonial censorship system made writers themselves aware of the level of what could be said, and proletarian writers had to create their own strategies to pass censorship. The meaning of research that restores the politics of emotion, which has been dismissed as secondary, becomes clearer against this background.
It is important to note that research on proletarian literature since the 2010s, which this article examines, has been conducted by intersecting keywords such as media, gender, censorship, and emotion. This was a characteristic of the capitalism that had evolved since the 2010s and also the way colonized people understood socialism. Future proletarian literature research should proceed by crossing the centripetal force of ‘colonial socialism’ and the centrifugal force established by the above keywords. This is because this is the direction of socialist cultural politics that responds to the present of capitalism.

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