동서양 중세 애정서사의 탐색 : 환상, 욕망, 이데올로기의 비교학적 분석

국문 초록 (Abstract)

본 연구자는 ‘동서양 중세 애정서사의 탐색: 환상, 욕망, 이데올로기의 비교학적 분석’이라는 제명으로 연구를 수행하였다. 동양의 연구대상으로는 중국 唐나라의 愛情類 傳奇작품을 예로 들었고 서양의 연구대상으로는 중세의 로망스를 중점적으로 다루어 이들을 비교분석하였다. 그 결과 이들 중세 애정서사가 다음과 같은 공통점을 지녔슴을 도출해내었다.
1) 당나라 전기 및 중세로망스는 근대적 의미의 소설로 이행하는 前단계에 해당한다. 따라서 신화와 리얼리즘 서사의 중간자적인 서사형태를 지닌다. 이들 서사에 등장하는 인물은 한결같이 이상화, 전형화된 인물이고 구성에 있어서는 현실의 반영, 정확한 인과율의 법칙을 비껴나간다. 서사구조적 측면에서 볼때 이들 중세 애정서사는 모두 운문과 산문이 결합된 형식을 지닌다. 당나라와 서양 중세에는 아직 산문체이자 완벽한 허구인 소설이라는 개념이 성립되지 않았다. 뿐만 아니라 전기와 로망스의 작자는 자신들이 서술하는 이야기의 소재를 역사적 사실에서 취하였기에 자신들의 서사가 허구라고는 생각하지 않았다. 즉 전기와 로망스는 중세서사의 특질을 공유한다. 2) 이들 서사는 ‘환상’을 서사구성의 중요한 축으로 사용한다. 이 또한 리얼리즘적 인식론과는 대치된다. 동서양 중세 애정서사 속에는 환상적 모티프(Motif)가 공통적으로 사용된다. 예를 들어 용(Dragon)의 등장, 선녀와의 연애, 마법, 연금술, 변신, 이상향 등의 모티프는 동서양 중세 애정서사 속에서 상징적 의미와 기능을 담당한다. 즉 태고의 원형을 표현하고 회복하고자 하는 인간욕망의 발현이 바로 중세 서사 속에서 상징물의 형태로 나타난 것이다. 3) 동서양 중세 애정서사는 그 시대의 이데올로기와 밀접한 관련을 지닌다. 동양은 유교, 서양은 기독교라는 이데올로기에 근거하여 서사 속 모든 남녀애정의 결과 및 애정행위를 판단한다. 이들 서사의 작자는 모두 남성지식인에 해당한다. 따라서 애정서사의 서술방식 및 평가는 남성지식인의 이데올로기에 근간한다. 서사 속 남성주인공은 다름 아닌 작자의 분신이다. 동양 애정서사의 주인공인 士人과 서양 애정서사의 주인공인 騎士는 선녀, 혹은 영주의 부인을 숭배한다. 하지만 선녀나 영주의 부인이 설령 남성주인공에 의해 숭배를 받는다고 하더라도 실제로 그녀들은 남성주인공이 조각난 자기동일성을 치료하기 위해 추구한 도구일 뿐이다. 중세 애정서사 속 여주인공의 섹슈얼리티는 남성에 의해서만 결정될 수 있다. 전기와 로망스 모두 남성주인공의 성적 욕망은 요괴, 요정, 사라센 제국의 왕녀등에게 대리투사된다. 남성주인공이 벌인 애정행각은 지탄받지 않는다. 다만 그들을 유혹으로 이끈 여성유혹자에게는 비난이 부여된다. 4) 동서양 중세 애정서사는 기존의 이야기를 ‘다시쓰기’하는 경향을 지닌다. 즉 동일한 주제에 계속 살을 붙여 변용시킨다는 것이다. 또한 중세 애정서사의 작자들은 서사에 적극적으로 개입한다. 작자의 관점은 서사를 평가하고 서사 속에서 자신의 의도를 관철시킨다. 이러한 과정 속에서 작자는 자신의 이데올로기를 서사에 내재화하는 목적을 이루는 것이다.
이에 비해 이들 간의 변별점은 다음과 같다.
1) 환상적 모티프 가운데 ‘용’에 대한 인식의 차이가 드러난다. 서양의 ‘용’은 남성주인공이 극복해야 할 대상임에 비해 동양의 ‘용’은 남성주인공을 고차

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Study on the Romantic Narrative of the Medieval Orient · West
: A Comparative analysis of the Fantasy, Desire and Ideology.


The Purpose of my study is to examine the he Romantic Narrative of the Medieval Orient · West. Especially I was concerned about Fantasy, Desire and Ideology in romantic chuan-qi of Tang dynasty and romance of medieval Europa.
In conclusion, I reached four point of sameness.
1) The romantic chuan-qi of Tang dynasty and romance of medieval Europa are applicable to medieval narrative. The meadieval narrative is opposite to realism novel. The character of meadieval narrative has a pattern. It is a ideal.
An author of meadieval narrative did not regard his narrative as novel. He took a view of his narrative is true, nonfiction.
2) The romantic chuan-qi of Tang dynasty and romance of medieval Europa used fantasy and fatastic motif. For Example, dragon, witch, magic, paradise etc.
3) The romantic chuan-qi of Tang dynasty and The romance of medieval Europa are connected with ideology. The romantic chuan-qi of Tang dynasty is based on the confucianism and The romance of meadieval Europa is based on the Cristianity. The Author of both narrative is male. so the comment of romance is stic to male's viewpoint.
4) The Author of both narrative inteference narrative. He is almighty in narrative. so he interpretate narrative by his view.

I reached two difference between romantic chuan-qi of Tang dynasty and romance of meadieval Europa.
1) The romantic chuan-qi of Tang dynasty and The romance of meadieval Europa have difference view about dragon. In the romantic chuan-qi of Tang dynasty, the dragon is good, sometimes it is dragon lady. but the romance of meadieval Europa, the dragon is not so good, always it is symbolized devil.
2) The romance of meadieval Europa is connected with illicit love. but this love is impossible in the oriental narrative.