본 논문의 목적은 복음주의 내의 신학과 과학에 관한 올바른 관점에 대하여 논하는데 있다. 특별히 창조와 진화에 관하여 창세기 전반부의 해석을 중심으로 버나드 램 (Bernard L. Ramm, 1916-1992, ...

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용인 : 웨스트민스터신학대학원대학교 신학대학원, 2025
학위논문(박사) -- 웨스트민스터신학대학원대학교 신학대학원 , 신학과(박사) , 2026. 2
2025
한국어
경기도
120 ; 26 cm
지도교수: 양찬호
I804:11078-200000955434
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본 논문의 목적은 복음주의 내의 신학과 과학에 관한 올바른 관점에 대하여 논하는데 있다. 특별히 창조와 진화에 관하여 창세기 전반부의 해석을 중심으로 버나드 램 (Bernard L. Ramm, 1916-1992, 이하 램)과 프랜시스 쉐퍼(Francis A. Schaeffer, 1912-1984, 이하 쉐퍼)를 비교했다.
램과 쉐퍼 과학관의 공통점은 신학과 과학이 대화가 가능하고, 궁극적인 모순은 없다는 것이다. 또한, 램과 쉐퍼 모두 창세기 해석, 창조와 진화와 관련하여 명백하게 창조를 변증한다. 또한, 창세기 1장의 ‘날’의 해석에 있어서 유연한 성경해석을 지향한 다. 과학철학을 전공한 램이 체계화 한 점진적 창조론은 쉐퍼가 제시한 성경적 우주론의 제한 범위에 부합한다. 그러나 램과 쉐퍼는 창세기 해석 논란의 핵심 주제 즉, 아담의 역사성, 타락 전 동물의 죽음, 노아의 홍수에 있어서 서로 반대 방향을 지향한다.
이러한 차이는 이들의 성경관으로부터 파생된다. 램은 ‘성경의 무오성’과 관련하여 신앙의 영역에 있어서는 무오 하지만 역사와 과학의 영역에서는 ‘성경해석의 유연성’을 둘 수 있다고 보았다. 쉐퍼는 성경이 역사와 과학이 문제를 다루는 부분에서도 무오하다 는 확고한 신념을 통해 과학과 심각하게 충돌하는 부분에서는 성경의 권위를 우선시하였다. 이러한 성경관의 차이는 성경의 해석에 있어서 성경과 과학적 증거의 ‘우선순위’ 문 제로 귀결된다. 결국 과학관으로부터 성경관이 형성된다고도 볼 수 있다.
또한, 신학자인 램과 목회자인 쉐퍼는 그 변증법에서 차이가 발생한다. 오늘날 세 분화, 전문화된 신학, 과학 분야로 인하여 각 분야를 더 깊이 연구할 수 있다는 장점이 있지만 이로 인해 자기 전공이 아닌 다른 분야에 대해 다 알기 어렵다는 한계가 존재한 다. 이러한 상황에 신학자가 신학이 아닌 과학에 대해서도 기준 없이 수용할 경우가 있다. 이러한 면에서 전문적인 신학자인 램보다 성도의 삶과 목회에 적용해야하는 목회자 쉐퍼의 경우 세부적이고 전문적인 부분에 조금 부족할 수 있으나, 전체를 넓은 시각으로 바라보는 데는 유리하였다.
그러므로 램과 쉐퍼의 과학관의 차이는 복음주의 성경관, 변증법에 있어서 ‘분수령’이다. 이 시대에 신학과 과학의 관계를 바라보는 관점은 신학자의 전체 신학 체계를 형성한다. 하나님께서는 ‘말씀’으로 ‘세상’을 창조하셨다. 따라서 하나님의 말씀을 기준으로 피조세계를 바라봐야 한다. 성경은 피조세계를 바라보는 안경이다. 과학은 피조세계를 밝히는 한 가지 도구다. 그리스도인은 자신의 이성으로 성경과 과학의 결과를 동일한 권위에 놓고 해석할 것이 아니라, 성경을 기준으로 과학의 결과를 분별, 해석해야 한다. ‘성경과 과학의 대화’가 아닌 ‘과학에 대한 성경의 선포’가 이 시대 신학의 역할이다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
The purpose of this dissertation is to explore the proper perspective on the relationship between theology and science within evangelicalism. Focusing on the interpretation of the early chapters of Genesis, the study compares Bernard L. Ramm (1916–1...
The purpose of this dissertation is to explore the proper perspective on the relationship between theology and science within evangelicalism. Focusing on the interpretation of the early chapters of Genesis, the study compares Bernard L. Ramm (1916–1992) and Francis A. Schaeffer (1912–1984). Both scholars affirm that dialogue between theology and science is possible and that no ultimate contradiction exists. They defend God’s Creation in relation to Genesis interpretation and the creation–evolution debate, while adopting a flexible approach to the interpretation of the “days” in Genesis 1. Ramm’s ‘progressive creationism’, shaped by his background in philosophy of science, corresponds to the limited scope of Schaeffer’s biblical cosmology.
Despite these similarities, they diverge on crucial issues such as the historicity of Adam, death of animals before the Fall, and Noah’s Flood. These differences stem from their respective views of Scripture: Ramm maintained that Scripture is inerrant in matters of faith but allows interpretive flexibility in historical and scientific domains, whereas Schaeffer insisted on the inerrancy of Scripture even in these areas, prioritizing biblical authority when conflicts with science arise. Their distinct approaches also reflect the difference between Ramm as a professional theologian and Schaeffer as a pastor, whose broader pastoral vision contrasts with Ramm’s academic specialization.
Ultimately, their perspectives on science mark a watershed in evangelical approaches to Scripture and apologetics. This study argues that theology must interpret scientific findings under the authority of Scripture, recognizing science as a tool to illuminate creation but not as an equal authority.
목차 (Table of Contents)