도교 부적에 내포된 철학 사상과 상징에 관한 연구 : 도법회원을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 도교 부적을 주제로 하였다. 본 논문의 주제인 도교 부적은 도교 경전과 함께 도교 신학의 핵심 요소이다. 또한 방술 영역에서 주술적 기능을 하였다.
도교 교파는 연단(煉丹)을 통해 단약을 만들고 이를 복식(腹食)하여 신선을 추구하거나 장생을 구하는 단정파(丹鼎派)와 부적과 주문으로 귀신을 쫒고 병을 다스리며 의례에서 부적을 사용 후 신과 소통하는 부록파(符籙派)로 대별한다.
도교 부록파는 민간에서 행해지던 부적을 수용해 자신들이 부적으로 전환해 낸다. 이 전환과정은 도교 내부의 신학적이며 철학적 이론인 도기론(道氣論)에 기초한다. 도기론은 초기 도교의 경전에서부터 등장한 원기론(元氣論)에 기초한다. 도교의 원기론은 도가의 기론(氣論)을 발전시킨 것으로『태평경(太平經)』, 『노자상이주(老子想爾注)』등에서 나타난다.
도교에서 ‘도기(道氣)’라는 새로운 개념을 축으로 해서 ‘도’와 ‘기’와 ‘신’을 삼위일체로 하는 도교의 종교철학이 성립되었다. 이를 제시한 대표적인 도교 경전이 『구천생신장경(九天生神章經)』이 있다. 도기는 도교의 최고 신인 원시천왕(元始天王)이 있고 ‘도기(道氣)’에서 ‘현원시삼기(玄元始三氣)가 생성되고, 이로부터 ‘구기(九氣)’가 생성되며 구기로부터 ‘만물(萬物)’이 생성된다. 도교의 문자관은 삼원(三元)의 기가 응결된 삼원팔회(三元八會)가 있고, 또 팔용과 운전의 빛나는 문장이 있는데 용봉(龍鳳) 문양의 문자와 운전(雲箋)의 서체로 만들었다.
도교는 원기론을 발전시켜 도기론을 형성하면서, 도교 부적의 성격과 개념을 새롭게 정의한다. 도기론이 형성되고 나서, 도교 부적은 도(道)인 기(氣)가 드러난 모습이며, 도교의 진리를 드러낸 진리의 형상으로 그 성격이 규정된다.
북송시기에 신부록파가 탄생한다. 신부록파는 당시 민간에서 신앙되던 뇌법신앙과 밀교의 수인과 진언 등의 내용을 수용한다. 도교 내부에서는 외단의 실패에서 내단으로 전환되는데, 내단 수련술을 부적 그리기에 도입한다.
이러한 도교 부적의 역사를 다루기 위해, 부적의 탄생과 역사를 다루었다. 이 과정에서 초기 도교가 민간의 부적을 수용해 자신들의 부적으로 전환해 내는 내용을 검토하였다.
부적의 기원은 복숭아 나뭇가지 등을 사용한 것과 문자가 귀신은 제압한다는 기능과 문자숭배 관념에서 기원한다. 부적은 진나라와 한나라 시기에 이르면, 민간의 무속에서 부적은 널리 사용된다. 한나라 시기 유물로 발굴된 부적을 검토하면서 도교 부적과의 차이를 해명하였다. 이 과정에서 도교가 민간의 부적을 수용하면서 자신들만의 부적으로 발전시키는 내용을 확인하였다.
도기론이 형성되고 나서 도교 부적은 도(道)인 기(氣)가 드러난 모습이며, 도교의 진리를 드러낸 진리의 형상으로 그 성격이 규정된다. 도교 부적은 천계(天界)의 기(氣)가 하늘에서 구름이 엉긴 형태로 드러난 것이고 이를 도사가 그린 것이다. 즉, 하늘의 운기(雲氣)가 엉긴 형태를 도상으로 그린 것이고 이를 문자의 형태로 드러난 것이다. 이렇게 드러난 문자적 도상을 운전(雲篆)이라고 한다.
도교의 천계(天界)는 그대로 도(道)이자 기(氣)의 세계이고 이 세계는 그 자체로 진리의 세계이고 운기(雲氣)로 드러난 것이 운전(雲篆)이다. 운전은 삼원팔회(三元八會之文)이거나 팔용(八龍)운전의 문장과 봉문(鳳文)으로 분류된다. 도교 부적은 도교 신들의 말씀이나 도교 천계의 진리가 나타난 것이라는 의미에서 ‘천부(天符)’,‘신부(神符)’라고 한다. 도교 부적은 천계의 진리가 드러난 것이기에 경(經)과 짝이 되는 성물(聖物)의 의미를 갖는다.
도교 부적은 부(符,talisman), 록(籙,registers), 도(圖,diagrams) 등으로 분류되고 경전과 함께 도교의 기본 구성요소 중에 하나다. 효능별 분류로 수명을 늘리는 연명부(延命符), 부부 사이를 좋게 하는 부부화합부(夫婦和合符) 등 여러 종류가 있다.
도교 부적의 종류는 숭배하는 신과 조사들의 이름을 명명하는 ‘노군부(老君符)’ 등이 있고 재초 의식에서 사용되는 ‘소장부(召將符)’등이 있다. 사용하는 대상에 따라 ‘치병부(治病符)’, ‘살귀부(殺鬼符)’등으로 분류한다.
송대 이후 신부록파(符籙派)는 밀교와 민간의 뇌법(雷法)신앙의 영향을 수용했고 도교 내부에서 내단이론과 부적의 결합이 나타났다.
본 논문에서 주로 인용한『도법회원(道法會元)』은 부적연구에 필수적인 책으로 신부록파의 부적 도안, 상징과 그리는 방법 등이 수록되어 있다. 신부록파는 내단술을 체(體)로 부적은 용(用)으로 이용하는 체용론(體用論)을 확립하였다.
신부록파는 기존의 부록파 주요 교단인 천사도와 태평도, 영보파, 상청파의 부록을 계승하면서 송대를 전후한 민간의 뇌법신앙과 밀교, 도교의 내단이론을 수용해 도교 부적을 새롭게 발전시켰다.
신부록파는 부적을 성물화(聖物化)하고 경전화하여 의례에 주로 사용하였고, 민간의 천강성(天罡星)신앙과 뇌법(雷法)신앙을 수용하였다. 밀교(Buddhist Tantrism)에서 수인법과 진언 등의 요소를 수용한다. 도교 내부에서 외단술의 실패로 내단술로의 전환이 일어나는데, 부적을 그리기 위해 도사의 수련에서 내단술이 도입된다.그래서 내단술을 체로, 부적을 용으로 이해하는 체용론이 확립된다.
『도법회원(道法會元)』에서 정리한 부적을 그리는 법은 선천일기(先天一氣)로 운용해 부적을 완성하는 것이다. 선천일기(先天一氣)를 체화하거나 외재화하는 것에는 내단술이 필요하다. 내단술을 통해 도사는 자신의 선천일기와 우주의 원기(元氣)를 일체화하여 부적으로 그리게 된다. 다음으로 부적을 그리기 위해 먼저 마음을 맑고 깨끗한 상태로 만들어 신(神)이 응결하게 해야한다. 구체적으로 정리하면, 변신(變身)과 내단수련, 주문과 신장(神將) 불러오기, 부적 대상에 대한 기원, 보강담두(步罡踏斗)의 천심법(天心法)시행, 부적의 각 부분 그리기(散形), 각 부분 합하여 완전한 부적 그리기(合形)의 순서로 진행한다.
특히 전염병과 관련된 부적들을 조사하였는데, 전염병 치료에는‘’형태인 보장(寶章)을 공통적으로 사용하는 특징이 있다. 특정한 병증에 대한 동일한 형태의 보장은 그 병증에 대한 신과 그 병증을 다스리는 신장을 상징하는 문양을 의미한다.
신부록파의 부적은 도교의 신력과 상징, 천심법의 의례, 주문 등을 통해 정해진 의식과 절차에 의해서 그려지고, 이 과정에서 부적의 용도와 목적에 맞는 신들이 소환되어 부적에 그 영험함이 수렴되는 것으로 확인할 수 있다.
한국의 민속문화와 무속에서 부적은 다양한 용도로 사용되고 있다. 종류도 수백 가지에 이르고 현대 사회에서는 철학관, 사찰, 무당집 등에서 거래량을 추정하기 어려울 정도로 많이 거래되고 있는 현실이다. 한국뿐만 아니라 중국, 일본과 동아시아에서는 부적이 주는 영험(靈驗)함과 주술(呪術)적인 믿음을 가지고 있다. 부적은 영적이거나 주술적인 생명력을 가진 영물(靈物)이라는 인식과 믿음이 지속되기 때문에 동아시아 문화에서 생명력을 계속 유지할 것으로 전망된다. 부적을 중국과 일본에서는 ‘주부(呪符)’,‘부주(符呪)’라고 하지만 한국에서는 흔히‘부적(符籍)’이라 한다.
도교 부적은 단순은 방술의 도구가 아니다. 도교 부적은 도교의 철학적 이론에 기초해 그러지는 도교의 진리이다. 도교 부적은 도(道)인 기(氣)가 드러난 모습이며, 도교의 진리를 드러낸 진리의 형상으로 그 성격이 규정된다. 따라서 민간에서 행해지는 부적과는 그 성격과 개념이 다른 것임을 확인할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Daoist talisman is not a simple expression of pray for happy life, but a profound reflection of Daoist philosophy and communication with the god. Daoist talisman, with Daoist Scriptures, has been the essence of Daoist theology and played an incantatory role in sorcery. Daoist order was divided into two. One was ‘Human Body Center’-Training Faction(Danjeong Faction,丹鼎派) which makes a mysterious medicine by training a deep breath and eat it to be an immortal. The other was Talisman Faction(Burok Faction, 符籙派) which treat the diseases with talisman, expel ghost by chanting an incantaion, and communicate with the God by using the talisman. Daoist talisman has several kinds- talisman, registers, and diagrams, and is a main component of Daoism, with Daoist Scriptures. According to the effectiveness of talisman, there are several kinds of Talisman, for example, life –extending one, conjugal harmony one, etc.
Talisman is used for several purposes in Korean folk culture, which are different from Daoist talisman in philosophy and origin. There are many kinds of Korean talisman being sold, which is drawn in Bazi consulting shop, Budhhist temple, and Shaman shop. People in China, Japan, and Korea, believe that talisman has very incantatory and magical effect on themselves. Because of that belief, the talisman will have be continuously popular even in the future. They call talisman mysterious amulet or picture magic in China and Japan, but Korean people call it magical paper. In the early formation period of Daoist order which was influenced much by shamanism, Daoism accepted talisman of shamanism and sought long life and immortality under the influence of it and ‘body center(丹)’breath- training. There are 2 main philosophical doctrines in Daoism, called Great Energy Theory(元氣論) and Dao Energy Theory(道氣論). Daoist talisman is what Energy as Dao is revealed and also the shape of truth which reveals Daoist truth. Daoist talisman is generally called Daoist Amulet(道符) and talisman used by people is called Shamanistic Amulet(巫符).
The aim of this thesis is to analyze the process that Daoist talisman accepted the Shamanistic amulet of the people, remade it Daoist theological theories, and developed it to Daoist Truth and Scriptures by the formation of Dao Energy Theory based on Great Energy Theory. After Song Dynasty, Talisman Faction accepted Esoteric Buddhism and the influence of belief in Thunder- Calling Method and there was a merge of Body Center Training Theory with Talisman within Daoist order.
Talisman originated from using a tree branch when they wanted to know the fortune of their future, from the belief that letters overwhelm the ghost, and the worship for letters. The caliography of talisman is divided into two. One is a straight and clean-cut writing style used by Shamans. The other is an artistic writing style used by Daoists. Daoist Talisman is what Daoists draw and it is the drawing of the energy of heaven coagulating to cloud. It is the drawing of cloud energy coagulated and the expression of it in the form of mysterious letters. They call it Cloud Letter(雲篆). Daoist Talisman was also called Heavenly Letter(天符) or God’s Letter(神符).
There are many kinds of Daoist talisman. Talisman for Respectful Teachers(老君符) is drawn to call the names of the gods or Zen-master and Talisman for Generals(召將符) to call generals to memorial services. There were also Disease-curing Talisman(治病符)and Talisman killing ghost(殺鬼符).
Daoist Theological Trinity(道敎學的 三位一體), composed of Dao(道) , Energy(氣), and God(神), was based on a new concept, Daoist Energy(道氣). After Chinese Song Dynasty, New Talisman Faction(新符錄派) holified talisman, made it Daoist Scriptures, used it for Daoist ritual, and finally was influenced by belief in Polar Star(天罡星) and Thunder-calling Method(雷法). It was also influenced much by Buddhist Tantrism and rising “Body Center Training Faction”(內丹派 ) caused by the failure of “Eating -Refined silver Faction”(外丹派).
They tried to make their mind clean and peaceful and spirit coagulated to draw talisman. So, Daoist masters spelled magic and called holy generals into talisman and prayed for the people who asked them to draw it. Next step was to step on the polar star and practice Heavenly Spirit, and moved to drawing each part of talisman and lastly the whole of it composed of those parts.
The talisman of New Talisman Faction was drawn by the symbolism and mysterious energy of Daoism, the ritual of Heavenly Spirit, and magical words. In that process, many Gods were called to the talisman and the special effectivenesses converged on it. The conclusion of this thesis is that Daoist talisman is not a simple drawing of mysterious thing, but the result of long time practice of Body Center training and coagulation made of it. It is not only heavenly letters(天符 )but also a holy thing(聖物).

Key Words :Talisman, The theory of Daoist Energy, Talisman Faction, Thunder-calling Method, Heavenly Letters, Body Center Breathing Training

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서 론 1
• 제 1 절 문제 제기 1
• 제 2 절 연구 목적과 방법 13
• 제 3 절 연구 범위와 구성 19
• 제 2 장 부적의 역사와 도교 부적의 형성 23
• 제 1 절 부적의 기원과 무부(巫符) 23
• 제 2 절 도교 부적의 형성과 한나라의 정치 상황 36
• 제 3 절 도교 부적의 개념과 분류 49
• 제 3 장 도교 부적의 철학적 의미 58
• 제 1 절 원기론(元氣論)과 도기론(道氣論) 58
• 제 2 절 천계(天界)의 문자로서 부적 70
• 제 3 절 경전으로서의 부적과 신과의 계약으로서 부적 80
• 제 4 장 신부록파 부적의 상징과 의미 90
• 제 1 절 신부록파의 등장과 부적 90
• 제 2 절 신부록파의 내단수련과 부적 104
• 제 3 절 신부록파 부적의 구성과 상징 113
• 제 5 장 결 론 132
• 【참고문헌】 141
• Abstract 146