교과내용학 : 『주자가례』에서 가인(家人)의 위(位)를 통해 본 제자리 양상과 그 윤리적 성격 -통례(通禮)의 "정지삭망즉참(正至朔望卽參)"을 중심으로- = A Study on a “Position[Being in Position]” Aspects of Family Members and the Ethical Nature Through the “위” in the Zhu Xi`s Family Ritual

국문 초록 (Abstract)

대개 주자가례(朱子家禮)에 흐르는 위계질서의 대체가 종법(宗法)에 따른 질서의식이라는 점에 서 고금의 학자들은 별다른 의문을 제기하지 않는다. 따라서 종법의 질서는 유교의례에서 드러나 는 유교 윤리적 양상이라 하여도 무리가 없을 것이다. 종법은 중국 주대의 통치체제로부터 남송대 신유학의 영향아래 제작된 주자가례에 이르기까지 가공동체의 종자법을 위주로 한 위계질서로서 전승되었다. 유교의 가례로 대표되는 주자가례는 국가 및 가정에서 관혼상제의 표본이 되었으며 송대로부터 조선에 이르기까지 그 파급은 매우 지대하였다. 사서인가(士庶人家)의 관·혼·상·제 를 담은 주자가례는 남송대의 중국과 이를 받아들인 조선사회의 윤리적 위계질서를 견고하게 유지 할 수 있었던 당위성을 제공하였는데 유교가 지향하는 예의 정신과 형식이 이 가례의 의식과 의절 에 함축되어 있다. 주희(朱熹)의 『가례(家禮)』는 사마광(司馬光)의 『서의(書儀)』를 많이 차용하였는데 통례에 있는 사당제도(祠堂制度)와 심의제도(深衣制度) 및 사마씨거가잡의(司馬氏居家雜儀)가 대표된다. 사당제도는 제례에 있어야 한다고 했는데 제례에서는 소종(小宗)을 잇는 가공동체의 가인이 서립하는 의 절이 매우 상세하다. 특히 본고는 가인의 주선(周旋), 승강(升降), 출입(出入), 향배(向背)하는 곡절 이 가인의 위(位)에서 시작하며 마무리가 되는 점에 주목한다. ‘가인의 위’가 가공동체의 위계질서를 고정시키는 자리로서 제자리를 의미한다면 이 위에서 가례의 위계에 따른 윤리의식이 발현되고 고정되는 과정을 살펴본 것이다. 그 결과 위(位)에서 남북방위체계로서의 특수성을, 동서방위체계 로서의 보편성을 분류한 남녀가인의 제자리 양상은 ‘시간’이라는 우주적 질서 안에서 통섭될 수 있 었다. 이 두 가지 윤리적 성격은 시간의 흐름 안에서 해명되어지는데 주인이하 남녀가인의 위가 ‘제자리’로서 서립하고 승강하는 곡절을 검토한 것에 따른다. 본고에서 주자가례의 가인의 위를 통해 본 윤리적 성격은 시간의 변화에서 논의할 수 있었는데 종법적 질서이외에도 우주적 질서를 본받아 동참하려는 위계질서를 가인의 방위체계에서 살필 수 있었다. 따라서 본고에서 종법적 위계질서와 우주적 질서로 파악되는 가인의 위를 통해 본 제자리 양상은 바른 자리라는 윤리적 성격을 보편성과 특수성으로 나눌 수 있었고 그 공통점은 시간의 선후차례에 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The purpose of this study is to determine which kind of clan-rules[宗法] in the Garye place[位] in the hierarchy through distinct aspects in place, take a look at the changes over time, so in addition to the cosmetic order Garye[家禮] flowing Jongbeop[宗法] try to join in order to receive the ethical nature of this will be discussed. Among the five pieces of garye Tongrye[通禮] shrine regime that which is said to be in the original Jerye[祭禮]. Family members in the Jerye[祭禮] in order to follow Sogong [小宗] standing ritual is very detailed. As like the actions there are ‘spiraling turn around and go back[周旋]``, ``up and down [升降]``, ``forward and backward[向背]``. This paper is the detailed behavior of family members in the ceremony that begins at the position and then is noted to finish at the same position. If a family member in place means that if a hierarchy is a hierarchy in place in accordance with the ethical awareness is created and therefore will have to be fixed. Awareness of these problems in a system in position as described in orientation[方位] to study ``North?South compass system``, ``East?West compass system`` respectively particularity and university, from the nature of the ethical derived. Thus, derived in two aspects of the ethical nature of the position, from the descirbed in orientation[方位] ``time`` in the floe of this paper, including the Jongbeop, eumyangron[陰陽 論], astronomical phenomena can be explained. Therefore the members of family in the position is meant ``right place[正位]`` as the legitimacy of the cosmetic order was placed in the ``meeting ancestral rites[參禮]`` of Zhu Xi`s Family Ritual.

참고문헌 (Reference)

1 "禮記集說"

2 "論語"

3 朱熹, "주자가례" 예문서원 1999

4 이승연, "조선에 있어서 주자 종법 사상의 계승과 변용 ― ‘시제時祭’와 ‘묘제墓祭’를 중심으로" 한국국학진흥원 (19) : 571-607, 2011

5 노인숙, "문공가례 연구 -著作의 眞僞와 版本에 관하여-" 1986

6 위정통, "대림학술총간 9"

7 "楚辭集註"

8 "朱子語類"

9 "星湖僿說"

10 "成理大全"

11 한국예학총서, "家禮增解" 민속원 2011

12 H. Karttunen., "基本天文學" 형설출판사 2007

13 "周髀算經"

14 司馬光,, "司馬氏書儀" 중화서국 1985

15 "十三經註疏, 禮記, 儀禮, 周禮"

16 "儀禮"

17 지현주, "『朱子家禮』에 내재된 方位觀과 秩序儀式에 관한 연구 — 通禮 및 冠禮와 昏禮를 중심으로 —" 동양철학연구회 (74) : 115-150, 2013