《莊子》裡孔子形象試探 = 《莊子》書에 보이는 孔子形象 考察

국문 초록 (Abstract)

《莊子》書의 요지는 생사의 집착을 깨고 시비선악등 상대적이고 현실적인 가치관을 버림으로서 경험세계를 초월하여 萬物一體적인 절대적 경지에서 소요하는 것으로, 이는 孔子가 인간의 도덕적 자각심을 기초로 한 仁義禮樂 등의 현실적 덕목을 크게 내세움으로서 人本主義의 꽃을 화려하게 피운 것과는 전혀 다르다.
그럼에도 불구하고, 《莊子》書에는 孔子에 관한 사적이나 언론이 자주 보이는데, 필자는 본 논문에서 이러한 언론을 바탕으로 莊子가 孔子를 언급한 진정한 의도와 그가 개조한 孔子의 형상, 및 이를 바탕으로 莊子가 孔子를 추존했는가의 여부를 밝혔다.
莊子는 그의 주요사상인 『心齋』설, 『無用之用』설, 『才全』설, 『德不形』설, 『坐忘』설 등 많은 견해를 孔子와 그의 高足弟子인 顔回의 문답형식을 빌어서 표현했으며, 孔子가 老聃에게 禮를 물었다는 말을 근거로 孔子를 老子의 고족제자로 만들었고, 아울러 孔子가 그의 이상을 펴기위해 여러 제후국들을 찾아다녔던 사적을 孔子가 道를 깨우치기 위해 각지에 은거해있는 隱者들을 찾아다닌 歷程으로 묘사했을 뿐 아니라, 孔子가 현실세계에서 존재하는 객관적 한계, 즉 『命』을 인정한 언론을 근거삼아 공자를 철저한 宿命論者로 묘사하였다.
이처럼 장자가 공자를 언급한 근본적인 목적은 첫째, 당시 유가에서 가장 존중받고있는 孔子와 顔回 이 두 師弟가 갖는 권위를 빌어 장자 자신의 이론에 그 가치를 제고시키기 위한 것으로, 이는 장자가 말한 이른바 重言으로, 《莊子》書의 가장 주된 표현기교이기도 하다. 둘째, 공자의 권위를 빌어서 세운 자신의 이론을 무기로, 즉 공자의 입으로 만든 자신의 이론으로 다시 공자의 주요사상을 비판함으로서 비판의 효용성을 배가하였다. 더욱이 장자의 비판은 결코 아무런 근거없이 날조된 것이 아니라, 모두가 《論語》에 나오는 공자의 언론을 토대로 하여 이를 교묘하게 개조하여서 장자 자신의 사상을 선전하고 공자의 사상을 비평함으로서 그 효용성을 극대화하고 있다.
蘇軾을 비롯한 후대의 여러 학자들은 莊子가 孔子에 기탁하여 자신의 주요이론을 표현했고, 또한 莊子의 학설이 田子方에게서 나왔으며, 田子方은 바로 子夏의 제자라는 이유로, 또한 《莊子》書가 겉으로는 공자를 비판하고 있지만 자세히 음미해보면 공자의 이론을 승계하고 있다고 여겨 장자가 공자를 추존하였다고 하는 견해를 주장하였으나, 필자는 본 논문에서 분석한 내용을 토대로하여 이러한 견해가 결코 타당하지 않음을 밝혔다.