노비에 대한 ‘양반-노주’의 감정 스펙트럼과 네트워크 신체성 -『쇄미록』의 감정 수사와 ‘질병/사망’ 기록을 중심으로 = The Emotional Spectrum of the ‘Yangban-owner’ about the Servants and the Network Physicality - Focusing on the Emotional Investigation and ‘Disease/Death’ Records of Shaemirok

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 오희문의 일기 『쇄미록』에 서술된 노비 관련 기록을 중심으로 노비에 대한 양반 노주의 감정과 태도를 감정 스펙트럼이라는 개념으로 분석하고, 노비의 질병과 사망을 대하는 양반의 태도와 감정 재현을 양반가의 경우와 비교 분석함으로써, 조선시대 노-주가 일상적, 경험적, 감성적 차원에서 연결성을 형성했으며, 네트워크 신체성을 구성하고 있었음을 문헌해석학적 방법론을 통해 해명했다. 조선시대 노비는 노주인 양반의 일상을 돕는 보조적이고 사물화된 도구라기보다는 양반(가)의 물리적 일상과 정보, 윤리, 예의, 정서를 유지하고 연결하는 아카이브된 ‘장치로서의 역할을 했다. 노비에 대한 양반 노주의 감정은 일정 부분 가족이나 지친 등에 대한 감정 반응과 중첩되어 인간 보편의 동질성에 기반한 공감의 등위 감정으로 표출된 경우도 많지만, 신분적, 도덕적 요인에 따라 미움과 분노 등 위계 감정으로 표출되기도 했다. 감정 주체인 노주는 노비의 계약 위반이나 의무 또는 약속의 불이행, 업무 지체, 사취, 도주, 거짓말, 무례, 불손, 비위생 등에 대해 도덕적, 윤리적인 판단을 발휘해 감정 표현의 정당성을 확보하려 했다. 양반은 노비와 일상과 생애 시간을 공유했기에, 노비에 대한 감정이 복합적으로 적층되었고, 이질적인 감정이나 양가감정이 교차했다. 오랜 세월을 함께 보낸 노비에 대해서는 감정이 복합적으로 축적되었는데, 노주로서의 돌봄 의식과 책임감으로 이를 통합하는 지향성이 나타났다. 이 연구는 노주 양반이 노비에 대해 인지, 경험, 재현한 감정 기록을 중심으로 노-주 간에 작동한 네트워크 신체성의 실상을 해명함으로써, 양반 남성이라는 동성․등위 집단에 대한 정치적․사상적․학문적 이해만으로는 접근할 수 없었던 현실적이고 감성적 차원의 노-주 관계를 해석하여, 조선시대 역사와 문화에 대한 편폭을 심화․확장하고자 했다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article analyzes the emotions and attitudes of yangban (elite literati) toward nobi (servants) based on the records related to nobi described in Oh Himun’s diary, Shaemirok, using the concept of emotional spectrum, and compares and analyzes the yangban’s attitudes and emotional representations toward nobi’s illness and death with those of yangban families. In doing so, it clarifies, through a textual interpretation methodology, that the nobi’s owners in the Chosǒn Dynasty formed connections in everyday, experiential, and emotional dimensions and constituted network-physicality. In the Chosǒn era, nobi were not merely auxiliary and objectified tools that helped the daily lives of their masters, the yangban, but rather served as an archived ‘device’ that maintained and connected the physical daily lives, information, ethics, manners, and emotions of the yangban (family). The feelings of the yangban as master toward nobi overlapped to some extent with the emotional reactions toward family or relatives, and were often expressed as empathetic feelings based on universal human homogeneity, but they were also expressed as feelings of hierarchy depending on social status and moral factors. The subject of emotions, yangban as owner of nobi, showed a tendency to secure the legitimacy of emotional expression by exercising moral and ethical judgment regarding the nobi’s breach of contract, non-performance of obligations or promises, delay in work, fraud, running away, lying, rudeness, impoliteness, and unsanitary behavior. Because the yangban shared their daily lives and life times with nobi, their feelings toward nobi were complex and mixed, with heterogeneous or ambivalent feelings intersecting. The nobles had complex feelings for the nobi they had spent a long time with, and they tended to integrate these feelings with their sense of care and responsibility as nobi owners. This study aims to deepen and expand the scope of Chosǒn history and culture by understanding the realistic and emotional dimension of the relationship between nobi and yangban as their owner that could not be approached solely through political, ideological, and academic understanding of the same status and gender as male yangban, by elucidating the reality of the network physicality that operated between nobi and yangban-owner, focusing on the emotional records that the masters recognized, experienced, and reproduced regarding nobi.