동학의 불연기연의 논리와 인식론

국문 초록 (Abstract)

본고는 동학의 불연기연, ‘그렇다 아니다’의 논리를 통해 서양의 형식논리와 변증법을 넘어서 세계를 통합적으로 파악할 수 있는 새로운 논리의 가능성을 탐구하고자 하였다. 서양의 형식논리는 논리적 사고와 추론, 언어의 올바른 사용에 있어 반드시 알아야 하는 사유의 규칙이라고 할 수 있다. 올바른 사유의 규칙을 통해 세계를 신화적으로 바라보던 태도에서 벗어나 세계를 논리적으로 추론하고 합리적으로 파악하게 되었다. 이로써 비로소 학문의 체계를 세울 수 있었고, 세계를 법칙적으로 이해할 수 있게 됨으로써 인류에 공헌한 바는 말할 수 없이 크다. 하지만 현실 세계는 복잡다단해서 단순한 형식논리로는 파악할 수 없는 부분도 또한 많다. 또한 너무 현상적으로 드러난 부분, 일차원적 논리의 영역으로만 한정한 나머지 생명과 세계를 전일적으로 바라보지 못하고, 자연과 세계를 대립과 경쟁, 정복과 지배의 관점에서 바라봄으로써 오늘날 많은 문제를 노정시키고 있다. 따라서 서양의 형식논리의 장점은 인정하되, 있는 그대로의 생명의 실재를 담아낼 수 있는 역설의 논리, 통합의 논리에 대한 연구가 필요하다.
한편 헤겔의 변증법은 정반합의 논리를 통해 사태의 변화와 추이까지도 담아내고자 한 매우 탁월한 논리이긴 하지만 세계를 모순, 대립, 투쟁하는 양극단으로 설정하여 종합하려는 전형적인 이분법적 사고를 벗어나지 못하고 있다. 세계는, 특히 생명의 세계는 단순히 양극으로 나눠지지 않는 그 사이에 수많은 스펙트럼이 존재한다. 생명의 진화는 단순히 대립과 투쟁, 경쟁으로만 된 것이 아니라 협동과 공생 역시 중요한 부분을 차지한다. 변증법은 이런 부분을 잘 담아내지 못하고 단순히 대립적인 것들의 종합으로 얼버무리는 전체주의적 사고가 내재해 있다고 할 수 있다.
반면 동양에서의 노장의 사유나, 주역, 그리고 불교의 사유는 언어와 이성적 추론으로 알 수 없는 근원적 실재에 대해 그 인식의 한계를 깊이 통찰하였다. 그래서 감각적 인식과 이성적 추론 외에도 다른 인식의 방법으로 세계를 있는 그대로 파악하려고 하였고, 보이는 부분만이 전부가 아니라 드러나지 않는 차원을 파악하려는 노력을 경주해 왔다. 그러므로 이는 단순한 형식논리를 넘어 세계를 역설적으로 파악하고, 단순히 현상의 대립적인 것의 종합·통일이 아니라 드러난 현상과 아직 드러나지 않는 차원을 역설의 논리를 통해 통합적으로 긍정하려고 하였다.
동학의 불연기연(不然其然)의 ‘아니다·그렇다’의 논리 역시 이런 동양의 논리적 전통을 계승하여 세계를 통합적으로 파악하려고 하는 역설의 논리이자 통섭의 논리이다. 여기서 불연, ‘아니다’는 보이지 않는 숨겨진 질서에

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper, I tried to explore the possibility of a new logic that can grasp the world in an integrated way beyond the formal logic and dialectic of the Western through the logic of ‘Bulyeon-giyeon’ in Donghak. Formal logic in the West is a rule of thinking that must be know in logical thinking, reasoning, and correct use of language. Through the rules of right thinking, We have been able to logically deduce and reasonably grasp the world beyond the attitude of looking at the world mythical. This allowed us to establish a system of knowledge and to understand the world in a lawful way. But the real world is complex, so there are many parts that can not be grasped by simple formal logic. In addition, we cannot see the life and the world on that way, so We face many problems today by looking at nature and the world in terms of conflict, competition, conquest and domination. Therefore, it is necessary to study the logic of the paradox and the logic of the integration which not only recognize the advantages of Western form logic, but also can contain the reality of life as it is.
 On the other hand, Hegel's dialectic is a very good logic to capture even the changes and trends of the events through the logic of the opposition, but it does not escape the typical dichotomous though