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      퇴계 사상 연구의 현황과 과제-예학사상

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      국문 초록 (Abstract)

      본 고찰에서는 퇴계 예학에 관한 기발표 연구들을 성찰해보고,
      이를 바탕으로 향후 퇴계의 예학에 관한 연구의 과제와 전망을 하
      였다. 현대의 기 발표 연구들은 대체로 세 가지 다른 지향성을 보
      이고 있다. 우선 퇴계의 예설 혹은 예론에 관한 분석을 통해서 그
      가 구성했던 규범의 체계 혹은 그 특징을 밝히는 가운데 그의 예
      학적 관점과 태도에 대한 연구들이 일정한 맥락을 형성하고 있다.
      이와 달리 예학을 예문에 관한 해석이나 논단에 그치지 않고 그것
      이 心學혹은 聖學理學등과 관련되는 방식을 살피고, 그것을 바
      탕으로 예학이 퇴계 유학 전반에서 차지하는 위상이나 역할을 밝
      히는 데에 관심을 둔 연구가 시도되고 있다. 마지막으로 현대적
      삶의 개선에 도움을 줄 수 있는 퇴계 예학의 잠재된 가능성을 발
      굴하려는 연구도 시도된 바 있다. 아직 이 연구는 본격화되지 않
      았지만, 현대학문의 이론적 방법을 동원해서 퇴계 예학의 현대적
      재해석을 시도하고, 그렇게 함으로써 퇴계 예학의 현대적 의의를
      모색하는 경향을 보이고 있다.
      퇴계 예학에 관한 연구들은 다른 유학자들의 예학에 관한 연구
      에 비해서 본다면, 그 연구 영역의 개발이 비교적 넓고 다양하게
      이루어졌다. 그러나 예문에 관한 연구든 예학이 유학 전반과 관련
      되는 내용 및 현대적 재해석과 응용에 관한 연구든 아직은 초기단
      계를 벗어나지 못했다고 판단된다. 예문에 관한 연구도 아직은 더
      살펴보아야 할 퇴계의 예론의 내용이 많이 남아있을 뿐 아니라,
      퇴계 사후에 그 문인들이나 후학들에 의하여 퇴계의 예설을 편찬
      한 예서들에 대한 서지적 연구, 고증적 연구도 시도되지 않았으며,
      퇴계의 예설이 후대의 학자들에게 전승되고 영향을 준 맥락에 대
      한 연구도 아직 부분적으로 몇몇 학자에 대해서만 진행되고 있는
      상황이다. 그리고 기호 지역의 예학맥락에 대한 연구에 비해서도
      그 연구가 제대로 이루어지지 않은 상태이다. 이점을 보완하여야
      만 영남 지역의 퇴계 유학이 당시에 전국의 학자들에게 준 영향의
      내용을 더 자세하게 밝힐 수 있을 것이다.
      그리고 퇴계 예학의 특징과 그 현대적 재해석의 방면에 있어서
      위기지학의 체계를 통해서 그의 예학의 중요성을 살펴보는 연구는
      의미가 있다고 할 수 있으며 또 그것을 현대적 학문방법에 의하여
      현대적 응용의 가능성을 타진하는 시도 역시 의미가 있는 것이다.
      그렇지만 아직은 그러한 연구가 시론적
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      본 고찰에서는 퇴계 예학에 관한 기발표 연구들을 성찰해보고, 이를 바탕으로 향후 퇴계의 예학에 관한 연구의 과제와 전망을 하 였다. 현대의 기 발표 연구들은 대체로 세 가지 다른 지향성...

      본 고찰에서는 퇴계 예학에 관한 기발표 연구들을 성찰해보고,
      이를 바탕으로 향후 퇴계의 예학에 관한 연구의 과제와 전망을 하
      였다. 현대의 기 발표 연구들은 대체로 세 가지 다른 지향성을 보
      이고 있다. 우선 퇴계의 예설 혹은 예론에 관한 분석을 통해서 그
      가 구성했던 규범의 체계 혹은 그 특징을 밝히는 가운데 그의 예
      학적 관점과 태도에 대한 연구들이 일정한 맥락을 형성하고 있다.
      이와 달리 예학을 예문에 관한 해석이나 논단에 그치지 않고 그것
      이 心學혹은 聖學理學등과 관련되는 방식을 살피고, 그것을 바
      탕으로 예학이 퇴계 유학 전반에서 차지하는 위상이나 역할을 밝
      히는 데에 관심을 둔 연구가 시도되고 있다. 마지막으로 현대적
      삶의 개선에 도움을 줄 수 있는 퇴계 예학의 잠재된 가능성을 발
      굴하려는 연구도 시도된 바 있다. 아직 이 연구는 본격화되지 않
      았지만, 현대학문의 이론적 방법을 동원해서 퇴계 예학의 현대적
      재해석을 시도하고, 그렇게 함으로써 퇴계 예학의 현대적 의의를
      모색하는 경향을 보이고 있다.
      퇴계 예학에 관한 연구들은 다른 유학자들의 예학에 관한 연구
      에 비해서 본다면, 그 연구 영역의 개발이 비교적 넓고 다양하게
      이루어졌다. 그러나 예문에 관한 연구든 예학이 유학 전반과 관련
      되는 내용 및 현대적 재해석과 응용에 관한 연구든 아직은 초기단
      계를 벗어나지 못했다고 판단된다. 예문에 관한 연구도 아직은 더
      살펴보아야 할 퇴계의 예론의 내용이 많이 남아있을 뿐 아니라,
      퇴계 사후에 그 문인들이나 후학들에 의하여 퇴계의 예설을 편찬
      한 예서들에 대한 서지적 연구, 고증적 연구도 시도되지 않았으며,
      퇴계의 예설이 후대의 학자들에게 전승되고 영향을 준 맥락에 대
      한 연구도 아직 부분적으로 몇몇 학자에 대해서만 진행되고 있는
      상황이다. 그리고 기호 지역의 예학맥락에 대한 연구에 비해서도
      그 연구가 제대로 이루어지지 않은 상태이다. 이점을 보완하여야
      만 영남 지역의 퇴계 유학이 당시에 전국의 학자들에게 준 영향의
      내용을 더 자세하게 밝힐 수 있을 것이다.
      그리고 퇴계 예학의 특징과 그 현대적 재해석의 방면에 있어서
      위기지학의 체계를 통해서 그의 예학의 중요성을 살펴보는 연구는
      의미가 있다고 할 수 있으며 또 그것을 현대적 학문방법에 의하여
      현대적 응용의 가능성을 타진하는 시도 역시 의미가 있는 것이다.
      그렇지만 아직은 그러한 연구가 시론적

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      목차 (Table of Contents)

      • 1. 緖言
      • 2. 禮文연구
      • 3. 退溪學에서 禮學과 儒學전체와의 관계를 고찰하는 연구
      • 4. 退溪 禮學의 현대적 해석 및 응용에 관한 연구
      • 5. 퇴계 예학 연구의 과제
      • 1. 緖言
      • 2. 禮文연구
      • 3. 退溪學에서 禮學과 儒學전체와의 관계를 고찰하는 연구
      • 4. 退溪 禮學의 현대적 해석 및 응용에 관한 연구
      • 5. 퇴계 예학 연구의 과제
      • 참고문헌
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      참고문헌 (Reference)

      1 徐遠和, "李退溪的禮樂思想" 퇴계학연구원 107 : 2000

      2 周何, "李退溪對文公家禮之運用" 퇴계학연구원 42 : 1984

      3 周何, "李退溪之禮學" 퇴계학연구원 19 : 1978

      4 劉權鍾, "禮治에 관한 退溪의 思考" 퇴계학연구원 110 : 2001

      5 유권종, "한국인의 유교적 마음의 구성에 대한 분석과 이에 기초한 청소년 예교육 모델 개발" 중앙철학연구소 18 : 29-62, 2005

      6 유권종, "인지과학적 시뮬레이션을 통한 朝鮮 性理學의 禮교육 心性모델 개발(1)" 민족문화연구원 37 : 317-345, 2002

      7 유권종, "인지과학적 시뮬레이션을 통한 朝鮮 性理學의 禮교육 心性모델 개발(2)" 동양철학연구회 39 : 297-341, 2004

      8 유권종, "도덕 심성모델의 새로운 시도: 퇴계학, 구성주의, 인공지능" Central Asian Association for Korean Studies 2 : 2002

      9 呂紹綱, "退溪禮說初探" 퇴계학연구원 100 : 1998

      10 劉權鐘, "退溪의 禮 교육과 人格形成의 原理" 한국유교학회 (18) : 33-65, 2003

      1 徐遠和, "李退溪的禮樂思想" 퇴계학연구원 107 : 2000

      2 周何, "李退溪對文公家禮之運用" 퇴계학연구원 42 : 1984

      3 周何, "李退溪之禮學" 퇴계학연구원 19 : 1978

      4 劉權鍾, "禮治에 관한 退溪의 思考" 퇴계학연구원 110 : 2001

      5 유권종, "한국인의 유교적 마음의 구성에 대한 분석과 이에 기초한 청소년 예교육 모델 개발" 중앙철학연구소 18 : 29-62, 2005

      6 유권종, "인지과학적 시뮬레이션을 통한 朝鮮 性理學의 禮교육 心性모델 개발(1)" 민족문화연구원 37 : 317-345, 2002

      7 유권종, "인지과학적 시뮬레이션을 통한 朝鮮 性理學의 禮교육 心性모델 개발(2)" 동양철학연구회 39 : 297-341, 2004

      8 유권종, "도덕 심성모델의 새로운 시도: 퇴계학, 구성주의, 인공지능" Central Asian Association for Korean Studies 2 : 2002

      9 呂紹綱, "退溪禮說初探" 퇴계학연구원 100 : 1998

      10 劉權鐘, "退溪의 禮 교육과 人格形成의 原理" 한국유교학회 (18) : 33-65, 2003

      11 李无未, "退溪家禮‘循俗’問題" 퇴계학연구원 107 : 2000

      12 裵相賢, "退溪 李滉 先生의 禮學" 퇴계학연구원 84 : 1995

      13 李東厚, "退溪 禮說에 대한 探索" 동양예학회 3 : 1999

      14 劉權鍾, "退溪 禮學 연구의 과제와 전망" 퇴계학연구원 109 : 2001

      15 權五鳳, "變禮에 관한 퇴계 선생의 禮講" 퇴계학연구원 61 : 1989

      16 劉權鍾, "朝鮮時代 退溪學派의 禮學思想에 관한 哲學的 考察" 퇴계학연구원 102 : 1999

      17 유권종, "性理學的 심성모델 시뮬레이션을 이용한 유교 禮교육 방법의 효용성 분석" 동양철학회 16 : 2002

      18 Thomas Slunecko, "The Movement of Constructive Realism: A Festschrift for Fritz G. Wallner on thee occasion of the 10th anniversary of his appointment as professor of theory of science at the Unversity of Vienna, Wilhelm Braumueller" 1997

      19 Evan Thompson, "Life and Mind: From autopoiesis to neurophenomenology. A tribute to Frnsisco Varela, Phenomenology and the Cognitive Sciences3" Kluwer Academic Publishers 2004

      20 Varela, Francisco, "Ethical Know‐how" Stanford Univ. Press 1999

      21 Fritz Wallner, "A New Vision of Science"

      22 鄭景姬, "16세기 중반 士林의 禮學~李滉의 禮學을 중심으로" 한국사연구회 110 : 2000

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