원시 그리스도교 사상 형성과 유대/로마 세계의 상호관계성에 대한 사회사적 연구_preprint

국문 초록 (Abstract)

원시 그리스도인들의 신념 체계는 철저히 당시의 사회상에 기초한다. 그들이 뿌리를 두고 있었던 유대 및 로마 세계 속에서 그들이 관찰하고 대응해야만 했던 가장 두드러진 테두리는 지배 구조 체제였다. 따라서 그리스도인들의 대안적 체제는 당시의 유대/로마의 통치체제와 긴밀한 연속성을 지닐 수 밖에 없었다.
원시 그리스도교 시대의 유대/로마 사회에는 로마의 직접 통치 및 분봉왕 통치를 통한 왕정체제, 그리고 한편에는 성전/산헤드린 중심의 귀족체제가 자리잡고 있었다. 당시의 유대 공동체는 이 지배체제들에 저항하는 두 개의 사상적 흐름, 즉 왕정체제의 틀 안에서 진정한 메시아적 왕을 기다리는 집단들과, 왕정체제 자체를 거부하며 전통적인 신정주의에 의한 귀족통치 체제를 신봉하는 집단들 간의 갈등을 안고 있었다. 이와 같은 현상은 이미 헬라제국 말기에 표면화되기 시작하여 1 세기에는 보다 본격화되었다고 볼 수 있다.
원시 그리스도교는 예수의 메시아적 선포와 사명을 통해 메시아적-왕정 통치의 전통을 이어 받는다. 그러나 한편으로 “하나님 나라” 선포를 통해 하나님의 주권을 실현하는 신정통치의 이상을 천명하고 있다. 나아가 예수의 메시아적 권능은 그 제자들에게로 확장되어, 1 인 카리스마에 의한 지배가 아닌 귀족 통치 형태의 신정 체제의 전통과 이어진 새로운 의미의 지도자 그룹에 의한 통치 체제를 제시한다. 즉 유대/로마 사회의 상이한 두 통치체제 모델은 원시 그리스도교 집단 안에서 새로이 해석되고 통합되어 새로운 지배체제 모델로 제시되고 있는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Der Zweck dieser Arbeit ist, die Entstehung des urchristlichen Herrschaftsmodells in Bezug auf der jüdisch-römischen Welt zu untersuchen. Im Lauf der Untersuchung wird versucht, die historischen Vorgänge der Königs- bzw. Gottesherrschaft (oder Aristokratie) in der jüdisch-römischen Welt zu vergleichen. In der jüdischen Gesellschaft ist der Zusammenstoß zwischen der beiden Herrschaftsstruturen ist immer wieder zu beobachten (besonders zwischen 2. Jhd. v. Chr. und 1. Jhd. n. Chr.). Beispeielsweise: Der Konflikt zwischen der Königsherrschaft durch die Hasmonäer und der priesterlichen Aristokratie durch Jason des 2. Jhd.s v. Chr.; die aristokratischen Widersprüche gegen der Dynastie der Herodianer; die Widerstandsbewegungen gegen die römische Herrschaft in Judäa. Andererseits kommen die Bewegungen vor, die eine alterantive Königsherrschaft beanspruchten (z.B. Königsprätendenten wie Simon und Athronges).
Im Urchristentum entwickelten sich diese beiden Modelle. Erstens, die Verkündigung der Gottesherrschaft Jesu war eine Forderung auf eine alternative Aristokratie im Gegensatz zur Hohenprieser/Synherium-Regierung. Zweitens, die Erwartung eines Messiahs wie Jesu war ein Verlangen einer alternativen Königsherrschaft im Gegensatz zur bevorstehenden Königsherrschaft durch die Herodianer und den römischen Präfektus. (Oder die Umstellung beider Modelle ist auch möglich.) Noch weiter: Die Besonderheit des Urchristentums bezüglich der Herrschaftsstrukturen liegt darin, daß die beiden in einem neuen Muster integriert wurden. Jesus gab den Nachfolgern seine Messianität. Mit dieser Erweiterung seiner Vollmacht der Herrschaft über Israel bekamen die Nachfolger Jesu die reale Legitimität. Die Darstellung der Urgemeinde in Jerusalem kann auf diese Weise verstanden werden.

국문 초록 (Abstract)

주초록의 내용은 본문의 결론을 요약 제시한 것입니다.
정보원의 내용은 논문이 게재된 학술지의 정보입니다.
해당 논문이 실린 학술지의 3-4집이 통합되어 출판되었습니다.

국문 초록 (Abstract)

I. 서론: 왕정통치와 신정통치
II. 귀족체제와 하스몬 왕정체제
1. 귀족체제의 개혁운동
2. 하스몬 왕정체제
III. 헤롯 왕정통치 체제와 신정통치 체제
1. 헤롯 왕정체제와 귀족체제의 대립
2. 헤롯 왕정체제와 대안 왕정체제의 대립
VI. 로마 통치와 유대의 신정통치 운동
1. 로마와 유대 사회의 우호 관계
2. 유대 사회의 신정통치 운동
V. 원시 그리스도교의 대안적 통치체제
1. 원시 그리스도교의 반-왕정통치
2. 원시 그리스도교의 반-귀족통치
3. 원시 그리스도교의 대안적 통치체제
IV. 결 론