「청학동(靑鶴洞)」시(詩)에 표상(表象)된 신선사상(神仙思想) = A study on the thought of Taoist Hermit symbolized in the CheongHakDong` poems

국문 초록 (Abstract)

본고에서는 고려조 이인로의 「청학동기」로부터 조선후기에 이르기까지의 청학동 관련 한시를 중심으로 그 작품을 개관하고 내용적 특성을 고찰해 보았다. 題名이 청학동을 포함하고 있는 작품만을 대상으로 자료를 한정하여 수집한 결과 58명의 시인 113수이다. 이들 작품은 다양한 詩體에 걸쳐 고르게 창작되었는데, 그 중에서도 7言絶句 40수(35.3%), 5言律詩 29수(25.6%), 7言律詩 24수(21.2%)의 순으로 많은 비중을 차지하고 있다. 이는 시인들이 선호하는 개인적인 취향과 함께 보다 다양한 내용을 표현하기에 적합한 시 형태를 택한 결과이다. 또한 이들 작품은 13세기 이인로의 청학동 시 이후, 14세기 말에서 19세기에 걸쳐 지속적으로 창작되었는데, 16-17세기에 걸쳐 활동한 시인이 52명(89.7%)으로 많은 비중을 차지한다. 이는 學唐風의 진작, 政爭에서 몰락한 時勢不遇, 內丹學에 대한 관심 등 이 시기 遊仙詩가 다수 출현한 요인과 유사한 성격을 지닌다. 이인로의 「청학동기」에 함축되어 있는 청학동에 대한 인식은 避世地라는 사실적 공간으로서의 인식과 무릉도원과 동일한 관념적 공간이라는 이중성을 함축하고 있다. 관념화된 인식은 청학동을 仙界의 이상적 공간으로 설정하고 있으며 사실적 공간으로 인식하려는 시각에서는 探勝을 통하여 방문기를 남기고 특정 지역을 청학동으로 고착화하는 양상을 보인다. 사실적 공간으로서의 청학동은 지리산 청학동, 남산 청학동, 강릉 청학동, 주왕산 청학동, 경기도 적성현 수정봉 청학동, 보령 청학동 등 다양한 곳으로 지정되어 있다. 요컨대 청학동은 관념적 이상적 공간으로 인식되기도 하고 경치가 빼어난 곳을 청학동이라 命名, 사실적 공간화하여 인식하는가 하면 때로는 그 두 경우를 혼합하여 인식하기도 하였다. 그들이 작품 속에 형상화하고 있는 공통점은 勝境에 대한 사실적 묘사에만 치중하고 있는 것이 아니라, 그러한 서경을 통하여 仙界를 관념하고 동경하며 일울한 심경을 씻어 내거나 자신을 선계에서 유유자적 소요하는 선인과 동일시하는 등의 정신 세계를 형상화하고 있다는 점이다. 또한 청학동 시에는 최치원이 仙人으로 변환되어 표상되며 시인 묵객들은 이를 숭모하거나 그의 삶을 동경하고 동일시하는 정신 세계를 드러내기도 한다. 이와 함께 청학동 시에는 서정적 자아가 仙人이 되어 선계를 자유롭게 傲遊하는 遊仙의 심상을 노래하고 있는데, 선계에서의 오유는 꿈을 통해 실현된다. 이러한 작품들은 일반적으로 ``入夢-꿈(夢)-覺夢``의 구조를 지니지만, 때로는 입몽과정이 생략되고 ``꿈(夢)-覺夢``의 두 단계를 통해 遊仙 체험과 覺夢 후의 인식의 변화를 드러내기도 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A study on the thought of Taoist Hermit symbolized in the CheongHakDong` poems Son, Chan-sik The poems ``CheongHakDong``(靑鶴洞) were written continually from the late 14th century to 19th century since Yee,In-ro(李仁老) had written ``Cheonhakdonggi``(靑鶴洞記) in 13th century. 52(89.7%) poets played an active part in 16th~17th. The poems written by them have several styles. There are 40 Chileonjeolgu(七言絶句)(35.3%), 29 Oeonyulsi(五言律詩)(25.6%), 24 Chileonyulsi(七言律詩)(21.2%) among them. CheongHak-Dong has the concept of dual spaces such as the real space of Pisejee(避世地) and the ideal space of Mureungdowon(武陵桃源) but these two spaces could be mixed together. There is a common feature that two spaces express a realistic fairly land as well as the world of mind which conceptualizes an enchanted land and long for. The poets would identify themselves with Taoist Hermit with miraculous power(神仙思想) who was living in easy. In the poems ``CheongHakDong``, Choi,chi-won(崔致遠) is described as a Shinseon(神仙) who the poets admired and empathized. Besides, the poems ``CheongHakDong`` tell the emotional self flying freely in Shinseon`s world(神仙世界), which is realized through a dream. They generally have a structure of ``Admission into a dream-The world of dream-Coming out from the dream``, but sometimes the admission stage was omitted. The poets described experiences and the change of recognition after awaking from the dream with only two stages ``The world of dream-Coming out from the dream.`` After the dream, they would feel upset and expressed the emotion because they had to return into complicated daily life again, otherwise, they revealed the mind diversion that they wanted to rise above the world and escape from the bondage of the mundane world.