한국적 탈식민주의 여성신학적 성서해석 -"간음한 여인"(요한 7,53-8,11)을 중심으로- = Some Korean Postcolonial Feminist Interpretation of the Bible: Focused on "An Adultery Woman (John 7:53-8:11)"

국문 초록 (Abstract)

이 글은 두 가지 전제에서 시작한다. 하나는 서구 중산층 백인 남성 성서학자에 의해 주도되어온 식민주의적 성서해석에 대한 환기이고, 다른 하나는 이를 극복하기 위해 한국 여성신학자의 눈으로, 특히 ‘탈식민주의적 성서해석’이라는 성서비평을 주요 방법론으로 제시하는 것이다. 오늘날 한국 성서학계의 현실을 고려할 때, 실험적 성격을 띤 이 글의 학문적 성취 여부는 후자의 성공에 달려 있다. 이러한 탈식민주의적 성서해석은 성서학계에서 주류방법론으로 자리 잡은 역사비평이 저자의 의도에 집중해 그것의 해석을 통해 하나의 일관된 의미를 찾아내고자 하는 것과는 거리를 둔다. 곧, 서구의 성서해석에서 배제되고 소외된 다양한 ‘타자’의 소리에 귀를 기울여 다양한 성서해석을 시도하는 것이다. 그러나 이 글은 그것을 ‘여성’에 국한하여, ‘간음한 여인’(요한 7,53-8,11)이라는 성서 본문에 대해 탈식민주의 방법론인 ‘상호상황적 성서해석’을 시도한다. 곧, 성서의 역사적 상황과 한국 현실 속의 ‘윤금이 씨 사건’을 일방적인 성서의 시각이 아니라 상호적 맥락 안에 놓아서로 대화하게 함으로써 성서의 ‘과거’를 현재화하는 것이다. 이를 통해 ‘그때 거기’의 말씀이 ‘지금 여기’라는 현재 우리 삶의 자리에서 재해석되어, 한여인의 강제된 죽음이 어떻게 ‘사회적 기억’으로서 하나의 ‘소리’가 되는지를 보여주고자 한다. 이것이야말로 이 글이 탈식민주의 여성신학적 성서해석은 해방과 치유를 주는 유효한 방법론이라고 주장하는 이유이기도 하다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper begins to presuppose two realities: One is the fact that interpretation of the Bible has been in the hands of the Western biblical scholars, particularly white middle class men. The other is to get over it by proposing a “postcolonial interpretation of the Bible” as a main methodology from a Korean women theologian’s perspective. Considering the current situation of academic world of the biblical studies in Korea, this paper’s achievement and success seem to be up to the latter which has been rarely visited and surely be an “explosive” one. Such a postcolonial view on the Bible keeps a certain but a definite distance from historical criticism in general focusing more on an intention of the Bible authors in order to get a consistent meaning from it. In other words, the proposing postcolonial interpretation will be an effort to “listen” to various “voices from the others” who have been isolated and segregated, so that it could try to make diverse interpretation of the voices available with regard to a bible interpretation. This paper, however, limits itself to women alone. It will interprets the Bible, particularly the story of “an adultery woman” (John 7:53-8:11), through what we call a “inter(con)textual interpretation of the Bible.” Put it differently, it will situate the bible story and the murder case of Miss Yoon Geum-E by a US soldier in Korean soil together, so the two stories could have a dialogue each other and the past story of the Bible could reborn to a present story. By so doing, the words in the Bible in the past could be revived in “here and now” in our lives. It is so that a woman’s murder could become a “social memory” in the society as a voice rejecting a social oppression to remain a silence. That is the point this paper purport to show through such postcolonial interpretation of the Bible which will the paper argues brings a liberation and healing to people especially women in Korea and the world.

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