韓國古墳의 風水文化特性에 關한 硏究 = A Study on the Cultural Characteristics of Feng Shui in Korean Ancient Tombs

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한국 고분의 입지와 공간구성, 역사적 전개 과정에 나타난 풍수지리 사상의 수용과 변용 양상을 고찰함으로써 풍수 문화가 한국 전통사회의 장묘문화 와 공간 인식 체계에 미친 영향을 규명하는 데 목적이 있다. 풍수지리는 단순한 길흉 판단이나 민간신앙을 넘어 인간과 자연의 조화를 바탕으로 삶과 죽음, 공동 체와 권력 질서를 설명하는 전통적 세계관으로 기능하였다. 한국의 고분 역시 단 순한 매장 공간이 아니라 자연과 인간, 생자와 사자, 권력과 공동체의 관계를 상 징적으로 구현한 공간으로 해석할 수 있다. 풍수 사상은 음양오행설, 비보 풍수, 조상숭배 사상, 동기감응론 및 천지인 상응 사상을 기반으로 형성되었으며 용·혈·사·수·향의 원리와 장풍득수, 형세론, 이기론 등을 통해 체계화되었다. 이러한 풍수 이론은 명당의 형성과 생기의 흐름을 설명 하는 논리로 발전하였으며 한국 고분의 입지 선정과 공간 배치에도 지대한 영향을 미쳤다. 고분은 산세와 수세, 방위와 지형의 조화를 고려하여 조성되었으며 종교 적·주술적 의미와 정치적 상징성을 함께 지닌 공간으로 기능하였다. 한국 고분의 입지는 대체로 배산임수 원리에 따라 형성되었으며 산과 하천, 평 야와 구릉의 자연환경을 활용하여 인간과 자연의 조화를 추구하였다. 또한 한강· 금강·영산강·낙동강 유역에 분포한 주요 고분군은 정치 세력의 성장과 지역문화 형성 과정과 밀접하게 연관되어 있었다. 이는 풍수지리가 단순한 묘지 선정 기준 을 넘어 공동체의 정체성과 정치적 중심성을 형성하는 요인으로 작용하였음을 보 여준다. 시대별로 살펴보면, 선사시대의 초분·옹관묘·지석묘는 자연 지형을 활용한 초기 풍수 인식을 반영하였으며 삼국시대에는 왕권 강화와 국가 체제 정비 과정에서 체 계적인 풍수 원리가 적용되었다. 고구려는 산세를 활용한 권위적 공간 구조를, 백 제는 수계와 평야 중심의 입지 특성을, 신라는 천문 사상과 결합한 독자적인 왕릉 공간 체계를 발전시켰다. 고려시대에는 풍수지리가 도참사상과 결합하면서 정치적 기능이 강화되었고 왕조의 정당성과 국가 운영을 설명하는 이념적 기반으로 활용 되었다. 특히 방형 묘제의 확산은 유교적 질서와 풍수적 공간 인식이 결합 된 결 과로 장묘문화의 새로운 기준을 형성하였다. 풍수 문화의 의의는 심리적 안정 제공, 정치적 권위의 정당화, 공동체 결속 강 화, 전통문화 형성이라는 측면에서 찾을 수 있다. 풍수지리는 인간과 자연의 조화 를 통해 삶의 안정과 번영을 추구하게 하였으며 왕조와 권력의 정당성을 설명하는 이념적 도구로 활용되었다. 또한 조상숭배와 결합하여 공동체의 정체성과 유대감 을 강화하였으며 건축·도시·예술·민속 등 다양한 문화 영역에 영향을 미치면서 한 국 전통문화 형성의 기반이 되었다. 결론적으로 한국 고분의 풍수 문화는 인간과 자연, 삶과 죽음, 권력과 공동체의 관계를 통합적으로 이해하려는 전통사회의 인식 체계를 반영한 결과라 할 수 있 다. 고분의 입지와 공간구성, 시대별 변화 양상은 풍수지리가 단순한 지리 해석 기술이 아니라 사회 질서와 문화 구조를 형성하는 핵심 사유 체계였음을 보여준 다. 따라서 풍수지리는 미신이나 민간신앙의 차원을 넘어 한국 전통사회의 자연 관·공간관·세계관을 해석하는 문화적·철학적 체계로 재평가될 필요가 있다. 주제어 : 풍수지리, 고분 문화, 장묘문화, 도참사상, 고려시대, 방형 묘, 명당, 배산임수, 조상숭배, 한국 전통문화.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 목적 1
• 2. 선행 연구의 검토 5
• 3. 연구의 방법과 범위 １０
• Ⅱ. 풍수 사상의 이론적 배경1５
• 1. 풍수 사상의 형성 배경1５
• 1） 음양오행설과 비보 풍수 사상 확립1６
• 2） 조상숭배 사상과 동기감응론2１
• 3） 천지인 상응에 따른 길흉화복론2４
• 2. 풍수지리 이론의 원리 2９
• 1） 용혈의 형성 및 생기 원리 ３０
• 2） 장풍득수와 용·혈·사·수·향3２
• 3） 형세·이기론과 명당의 기준3９
• 3. 한국 고분의 풍수적 성격 4９
• 1） 종교적·주술적 풍수 4９
• 2） 도읍 풍수와 물형론적 풍수의 적용5３
• 3） 고분 입지의 풍수 활용5６
• Ⅲ. 고분의 공간 배경과 입지 조건 5９
• 1. 고분의 공간적 방위 체계 5９
• 1） 상징적 방위 개념 체계 5９
• 2） 지형에따른실제 방위6４
• 2. 지리적 안배와 공간구성 6７
• 1） 지리적 안배6７
• 2） 공간구성7５
• 3. 지리적 위치와 입지 조건 77
• 1） 지리적 위치77
• 2） 입지 조건 8７
• Ⅳ. 공간적 위치와 풍수 문화적 특징 9０
• 1. 한국 고분의 공간적 위치 9０
• 1） 한강 ․ 금강 유역의 고분 9２
• 2） 영산강 유역의 고분 95
• 3） 낙동강 유역의 고분 10６
• 2. 한국 고분의 풍수 문화적 특징 11１
• 1） 한국 고분의 형성적 의미 11１
• 2） 한국 고분의 역사적 의미 11４
• 3） 한국 고분의 풍수학적 의미115
• Ⅴ. 역사적 전개와 풍수 문화특성 12３
• 1. 선사시대 고분의 조성과 풍수 12３
• 1） 초분과 옹관묘의 조성 13１
• 2） 거석문화인 지석묘의 축조 136
• 3） 선사시대 고분의 풍수 특성14８
• 2. 삼국시대 고분과 풍수 특성 1５０
• 1） 고구려 고분의풍수 특성 15６
• 2） 백제 왕릉의풍수 특성16３
• 3） 신라 왕릉의 풍수 특성 16６
• 3. 고려시대 고분의 조성과 풍수 문화17１
• 1） 고려시대의 장묘문화17２
• 2） 도참사상 수용과 적용 17８
• 3） 방형 묘 조성의 일반화 18２
• Ⅵ. 풍수 문화적 의의18７
• Ⅶ. 결론 ２０１
• 참고문헌20６
• ABSTRACT ２１６
• 〈表－目次〉
• ＜표-1＞ 오행설과 사신（四神）의 상징체계 16
• ＜표-2＞『靑烏經』,『錦囊經』의 藏風 개념34
• ＜표-3＞ 形勢論과 理氣論의 비교표 45
• ＜표-4＞ 시대별 풍수저자 및 서적48
• ＜표-5＞ 고분의 시대별 특징 비교 5８
• ＜표-6〉 28宿 星宿 五行과 24方位 배속표 60
• ＜표-7＞ 경주 분지 금관 출토 적석목곽분의 규모 73
• 〈표-8〉 영산강 유역 옹관 고분 발굴 10３
• 〈표-9〉 南方式과 北方式의 비교 139
• ＜표-10〉 황남 대총 南墳 출토 장식 유물의 재질별 ․ 유물 종류별 장식 문양
• 1６９
• ＜표-11〉 49재 의례 단계와 내용17７
• 〈圖－目次〉
• ＜도-1＞ 28宿圖 6１
• ＜도-2＞ 北斗七星 ６２
• ＜도-3＞ 四神圖 6３
• ＜도-4＞ 韓國 古代 國家의 무덤 양식7５
• ＜도-5＞ 漢江의 水路9２
• ＜도-6＞ 錦江의 水路93
• ＜도-7＞ 榮山江의 水路 9６
• ＜도-8＞ 前方後圓墳104
• ＜도-9＞ 洛東江의 水路10７
• ＜도-10＞ 경주 천마총 12６
• ＜도-11＞ 암사동 빗살무늬토기 12９
• ＜도-12＞ 고대 옹관과 부여 저석리 옹관묘 131
• ＜도-13＞ 상석 형태에 의한 분류13８
• ＜도-14＞ 고창 고인돌 축조 추정도 1４０
• ＜도-15＞ 한반도 남한 지역 고인돌의 분포14３
• ＜도-16＞ 안악 3호분 고분벽화 귀면 도상15７
• ＜도-17＞ 강서대묘의 四神圖 15９
• ＜도-18＞ ᄀ 字形 高麗葬 古墳 18３
• ＜도-19＞ 大丘 徐氏 始祖 徐閈의 方形 墓 18４
• 【국문초록】
• 본 연구는 한국 고분의 입지와 공간구성, 역사적 전개 과정에 나타난 풍수지리
• 사상의 수용과 변용 양상을 고찰함으로써 풍수 문화가 한국 전통사회의 장묘문화
• 와 공간 인식 체계에 미친 영향을 규명하는 데 목적이 있다. 풍수지리는 단순한
• 길흉 판단이나 민간신앙을 넘어 인간과 자연의 조화를 바탕으로 삶과 죽음, 공동
• 체와 권력 질서를 설명하는 전통적 세계관으로 기능하였다. 한국의 고분 역시 단
• 순한 매장 공간이 아니라 자연과 인간, 생자와 사자, 권력과 공동체의 관계를 상
• 징적으로 구현한 공간으로 해석할 수 있다.
• 풍수 사상은 음양오행설, 비보 풍수, 조상숭배 사상, 동기감응론 및 천지인 상응
• 사상을 기반으로 형성되었으며 용·혈·사·수·향의 원리와 장풍득수, 형세론, 이기론
• 등을 통해 체계화되었다. 이러한 풍수 이론은 명당의 형성과 생기의 흐름을 설명
• 하는 논리로 발전하였으며 한국 고분의 입지 선정과 공간 배치에도 지대한 영향을
• 미쳤다. 고분은 산세와 수세, 방위와 지형의 조화를 고려하여 조성되었으며 종교
• 적·주술적 의미와 정치적 상징성을 함께 지닌 공간으로 기능하였다.
• 한국 고분의 입지는 대체로 배산임수 원리에 따라 형성되었으며 산과 하천, 평
• 야와 구릉의 자연환경을 활용하여 인간과 자연의 조화를 추구하였다. 또한 한강·
• 금강·영산강·낙동강 유역에 분포한 주요 고분군은 정치 세력의 성장과 지역문화
• 형성 과정과 밀접하게 연관되어 있었다. 이는 풍수지리가 단순한 묘지 선정 기준
• 을 넘어 공동체의 정체성과 정치적 중심성을 형성하는 요인으로 작용하였음을 보
• 여준다.
• 시대별로 살펴보면, 선사시대의 초분·옹관묘·지석묘는 자연 지형을 활용한 초기
• 풍수 인식을 반영하였으며 삼국시대에는 왕권 강화와 국가 체제 정비 과정에서 체
• 계적인 풍수 원리가 적용되었다. 고구려는 산세를 활용한 권위적 공간 구조를, 백
• 제는 수계와 평야 중심의 입지 특성을, 신라는 천문 사상과 결합한 독자적인 왕릉
• 공간 체계를 발전시켰다. 고려시대에는 풍수지리가 도참사상과 결합하면서 정치적
• 기능이 강화되었고 왕조의 정당성과 국가 운영을 설명하는 이념적 기반으로 활용
• 되었다. 특히 방형 묘제의 확산은 유교적 질서와 풍수적 공간 인식이 결합 된 결
• 과로 장묘문화의 새로운 기준을 형성하였다.
• 풍수 문화의 의의는 심리적 안정 제공, 정치적 권위의 정당화, 공동체 결속 강
• 화, 전통문화 형성이라는 측면에서 찾을 수 있다. 풍수지리는 인간과 자연의 조화
• 를 통해 삶의 안정과 번영을 추구하게 하였으며 왕조와 권력의 정당성을 설명하는
• 이념적 도구로 활용되었다. 또한 조상숭배와 결합하여 공동체의 정체성과 유대감
• 을 강화하였으며 건축·도시·예술·민속 등 다양한 문화 영역에 영향을 미치면서 한
• 국 전통문화 형성의 기반이 되었다.
• 결론적으로 한국 고분의 풍수 문화는 인간과 자연, 삶과 죽음, 권력과 공동체의
• 관계를 통합적으로 이해하려는 전통사회의 인식 체계를 반영한 결과라 할 수 있
• 다. 고분의 입지와 공간구성, 시대별 변화 양상은 풍수지리가 단순한 지리 해석
• 기술이 아니라 사회 질서와 문화 구조를 형성하는 핵심 사유 체계였음을 보여준
• 다. 따라서 풍수지리는 미신이나 민간신앙의 차원을 넘어 한국 전통사회의 자연
• 관·공간관·세계관을 해석하는 문화적·철학적 체계로 재평가될 필요가 있다.
• 주제어 : 풍수지리, 고분 문화, 장묘문화, 도참사상, 고려시대, 방형 묘, 명당,
• 배산임수, 조상숭배, 한국 전통문화.