한국교회사에 나타난 동정부부의 영성 : 이순이·유중철 부부와 권 데레사 · 조숙 부부를 중심으로- = (The) study on the spirituality of married couples who preserved their virginity in Korea's Roman Catholic church history : - focused on Lee Soon-Yi, Ryu Jung-Chul couple and Kwon Theresa, Cho Suk couple -

국문 초록 (Abstract)

한국 천주교 여성사에 우리는 크게 존경과 사랑을 받고 있는 두 쌍의 동정부부를 모시고 있다. 그들은 4년간 수정한 이순이 누갈다 · 유중철 요한 부부와 1802년부터 1817년 순교할 때까지 15년간의 긴 세월동안 동정을 지킨 권 데레사 · 조숙 베드로 부부이다.
이들 동정부부는 세계 천주교사적으로 매우 드문 사례이며 한국 천주교회사적으로도 깊은 의미를 지닌다. 또한 동정부부라는 것은 유가사상을 기반으로 한 조선시대 사회의 통념에서 벗어난 것이었다는 점에서도 한국 조선후기의 사회적 변환이라는 중요한 한국사의 단초를 제공하고 있다. 즉 조선사회에서 결혼을 거부하는 것은 유교의 효사상이나 후사를 중시하는 관습을 부정하는 것이었으므로 일단 결혼이라는 공식적 형식을 갖춘 후 실제로는 남매와 같이 지내면서 신앙생활을 해 나갔던 것이다. 이 가운데 한국 교회사에 남은 동정부부가 바로 이순이 누갈다 · 유중철 요한 부부와 권 데레사 · 조숙 베드로 부부이다.

본 논문은 이들을 매혹시킨 천주교적 수정생활이 자발적으로 실행될 수 있었던 근원은 무엇이며 어디에서 비롯된 것인지, 또한 그와 같은 가치관은 어떠한 잠재된 영성에서 이루어졌으며 순교에 이르기까지 지속될 수 있었는지, 더 나아가 그들 영성의 공통점과 상이점은 과연 무엇인가 하는 의문에서 시작되었다.
1795년 6월 6일, 초기 조선천주교회를 이끌었던 지도자 권철신은 그의 조카딸 유한당 권씨가 천주교인으로서 지킬 가정규범을 저술한『유한당언행실록』서문에서,

“부부는 천지에 비길 수 있는 짝이 될 만한 것이다. 천주가 천지를 만드시고, 천지가 생겨난 후에 비로소 만물이 거기서 났듯이, 부부가 있은 연후에야 거기에서 오륜이 생겨났다. 즉, 부자, 군신, 붕우의 관계가 모두 부부의 인연이 된 후에 생겨나고, 일가친척과 어른, 아이가 다 부부로부터 생겨나고, 만세 자손까지 다 (부부로) 말미암아 생겨났으니 (부부는) 인류의 으뜸이라.”

라고 하였는데, 이 글은 당시 조선 천주교인들의 여성관 및 부부관을 단적으로 알려주고 있다. 이는 천주로부터 창조된 동등한 인격체로서의 여성과 아내, 그러므로 평등한 부부 및 부부중심의 새로운 사회라는 인식을 보여주는 것이다. 이순이 누갈다 · 유중철 요한 부부와 권 데레사 · 조숙 베드로 동정부부도 이와 같은 매우 새로운 종교의 신앙 안에서 부부가 대등하고 평등한 입장이라는 측면에서 동정의 덕행을 실천하였고 마음과 정신이 통하는 충우의 관계나 진실한 애정의 관계에서 함께 순교의 길을 걸었던 것이다.
두 동정부부의 영성은 대체로 같으면서도 다른 공통점과 상이점이 혼재되어있다.
공통점은 첫째, 부부가 동정생활을 할 수 있었던 기본적 바탕은 가족전습이라는 점이다. 이들은 한국 초기 천주교회 신자들처럼 가족적으로, 신앙적인 정신생활로 연결되어 있었다. 이순이 누갈다의 어머니 권씨와 권 데레사의 아버지 권일신은 남매간이므로 이들은 사촌간이다. 그들은 전형적인 천주교의 종교교육을 받으며 성장하였으며 특히 누갈다 어머니 권씨는 자녀들에게 엄격한 신앙교육을 하였다. 권일신의 딸이며 권 데레사의 언니로 한국 천주교회의 성조로 일컬어지는 이벽의 아내 유한당 권씨는 많은 저술작업을 하였는데, 유한당 권씨의 『유한당언행실록』이나 이 누갈다의 「옥중서간」은 전혀 다른 계통의 서술임에도 불구하고 많은 공통성을 발견할 수 있다. 이는 동일한 가계가풍이 바탕이 되었으며, 뿐만 아니라 천주교라는 새로운 종교를 통해 새로운 덕행과 부덕의 실천을 강조하였다. 유중철은 양반신분의 ‘호남의 사도’ 유항검의 아들이며, 조숙은 한반도에 ‘신앙의 씨앗이 처음 뿌려진 땅’ 양근 고을 출신으로, 조선시대 덕망 높은 한학자 조동섬과 가까운 인척이다. 즉 유학에 바탕은 두고 있지만 이들의 사회적 인식이나 가치관은 천주교가 그 근원인 것이다.
둘째, 두 동정부부는 모두 결혼이라는 형식 안에서 동정생활을 하였다. 그러나 조숙을 제외한 세 사람은 결혼 전부터 동정을 발원하였기 때문에 같은 동정생활이라도 이순이 부부는 사전 합의이고 권 데레사 부부는 사후 합의된 결혼이었다는 상이점이 있다. 또한 이순이 누갈다 부부는 주문모 신부와 부모의 허락과 보살핌 속에 4년 동안 동정생활을 한 반면에 권 데레사 부부는 신유박해 이후라 아무런 도움도 받지 못한 채 15년 동안 수정하였으며 감옥에 수감된 기간도 27개월이나 되었다.
셋째, 그들의 동정생활이 유지된 것은 생각과 행동이 오로지 하느님께 향한 사랑의 열망이며 확신이었다. 이들은 평소 굳은 믿음이 있어야 굳은 소망을 할 수 있고, 알뜰히 사랑하는 마음이 있어야 완전한 하느님 사랑에 도달 할 수 있다는 마음에 늘 깨어 살았다. 이들의 동정생활은 늘 곁에 함께 한 성경과 복음적 권고에 따른 선택이었다.
넷째, 이들 부부의 공통적 영성은 ‘동정을 허락하신 하느님께 보답하려는 마음’으로 순교하기를 간절히 원하는 순교와 순명의 영성이다. 이들은 순교의 상황에 임해서도 용덕과 강인함과 열성을 보여주어 누구보다 용

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Since the foundation of a country, Choseon dynasty had absolutely espoused Confucianism as the governing ideology. In the late 18th century, two married couples, Lee Soon Yi · Ryu Jung Chul and Kwon Theresa · Cho Suk, who denied conventional marriage and preserved their virginities, had innovative resolution and practice.
The aims of this study are : (1) what the foundation which can make these married couples keep voluntarily their virginity was and where it was originate from, (2) what perspective could produce their spirituality and how they could maintain their faith until martyrdom, and (3) what different and common factors in their spirituality was.
According to ‘Ryuhandang Unhengsilrock’ :

“The relationship between husband and wife can be analougous to the one between heaven and earth. After the relationship between husband and wife made then ‘Ohryun’ could produce, just as God made heaven and earth and then all creatures could have life. The relation of father and son, of sovereign and subject, and of friends could be yielded after the relation of husband and wife made. Because relatives, adults, and children result from the relation of husband and wife, it is the most critical relationship on earth.”

This quotation reveals a perspective regarding women and married couple of Roman Catholic faithful in Korea. It provides the idea not only about woman who was also created by God on equality with man but also about new society that has perspective regarding the equality between husband and wife. With this new idea, two married couples could have kept their virginity and sacrificed their life.
In general, the spirituality of two married couple is mixed with common and different elements. Basis that made them keep their virginity was family inheritance. They were connected with faithful life, just as other early catholic believers in Korea were. Because mother of Lee Soon Yi and father of Kwon Theresa, Kwon Il Sin, were bother and sister, a relation ship between Lee Soon Yi and Kwon Theresa were cousinship and they received catholic education at home. A wife of Lee Byek, Ryuhandang Kwon who was a daughter of Kwon Il Sin and an elder sister of Kwon Theresa, leaves various writings such as ‘Ryuhandang Unhengsilrock.’ Although ‘Ryuhandang Unhengsilrock’ and Lee Soon Yi’s ‘Okjungseogan’ are different genre of writings, we can find many things in common. Ryu Jung Chul, noble man, was a son of Ryu Hang Gum who was renowned the apostle of Honam. Cho Suk was born Yanggeun where firstly sowed seed of faith in Korea and he was close relative with Cho Dong Sum who was eminent Confucian scholar. Although they had Confucianism basis, their perspective and values were originated from Roman Catholic.
Secondly, two couple had preserved their virginity in the form of marriage. However, there is discrepancy that three persons, excepting Cho Suk, had wanted to keep their virginity before their marriages. In other words, the virginity of Lee Soon Yi and Ryu Jung Chul couple was came from a prior agreement and the one of Kwon Theresa and Cho Suk was a result of agreement after their marriage. In addition, Lee Soon Yi couple had kept their virginity in four years before their martyrdom under instruction and care from Father Ju Mun Mo and parents. Kwon Theresa couple had kept their virginity in fifteen years with no help, containing twenty seven months’ imprisonment.
Thirdly, their virginity could preserve only because of love and conviction toward God. They believed that only firm faith can bring firm hope and only love can make them reach love of God. Their virginity was choices in accordance with bible and recommendation from good news.
Finally, the spirituality of both couples was the one of martyrdom and obedience. They were eager to sacrifice their life since they wanted to reward God allowance regarding their virginity. With brave, firmness, and passion, they proved well their belief than any others. In other words, the foundation of these couple’s love was the most intimate relationship that could encourage and rely on each other and finally overcome every pain and test.
These two married couple, Lee Soon Yi · Ryu Jung Chul and Kwon Theresa · Cho Suk, had fully devoted lay apostolate which was claimed at Vatican Council. Being based on the three virtues, faith, hope, and love, they had shared out their possessions, had worshiped God, and had been satisfied to be poor but honest.
They were brave person who could waive for a truth and God and set the spirit over the body and eternal life over this life. They were truly free from all kinds of vanity. Because Roman Catholic was recognized the righteous way and our ancestors had accepted that God is the one and only God, they could have tolerated pain from torture and martyrdom.
They who achieved Martyrdom and virginity are pivotal figures in the early history of Catholic Church at Korea and their martyrdom and virginity will remain forever as flower of flower in a martyrology.
As married couple who had kept their virginity had tried to resemble the holy family, they had stuck to chastity and willingly sacrificed their life for faith. Their pristine faith is a root of believers who tried to keep Catholic Church’s the foundation of belief : faith, hope, and love. Despite ruthless persecution, the indestructible faith of our ancestors has become the rock which has firmly championed our Church until these days.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 국문초록
• Ⅰ. 서론 1
• Ⅱ. 동정부부 영성의 사회적 · 종교적 배경 8
• Ⅲ. 이순이 누갈다와 유중철 요한 부부 16
• 1. 이순이 누갈다(李順伊, 1782-1802)의 삶 16
• 2. 유중철 요한(柳重哲, 1778-1801)의 삶 22
• Ⅳ. 권 데레사와 조숙 베드로 부부 27
• 1. 권(權) 데레사(1783-1819)의 삶 27
• 2. 조숙 베드로(趙淑, 1787-1819)의 삶 32
• Ⅴ. 동정부부의 영성 35
• 1. 이순이 누갈다와 유중철 요한 35
• 1) 이순이 누갈다의 영성 35
• (1) 영성의 배경 35
• (2) 영성 37
• ① 수정(守貞)의 영성 37
• ② 효(孝)의 영성 41
• ③ 가족사랑의 영성 45
• ④ 순교와 순명의 영성 49
• 2) 유중철 요한의 영성 54
• (1) 영성의 배경 54
• (2) 영성 56
• ① 수정(守貞)의 영성 57
• ② 이웃사랑의 영성 58
• ③ 순교와 순명의 영성 61
• 3) 이순이 누갈다와 유중철 요한 부부 영성 63
• 2. 권 데레사와 조숙 베드로 65
• 1) 권 데레사의 영성 65
• (1) 영성의 배경 65
• (2) 영성 66
• ① 수정(守貞)의 영성 66
• ② 극기(克己)의 영성 69
• ③ 순교와 순명의 영성 71
• 2) 조숙 베드로의 영성 73
• (1) 영성의 배경 73
• (2) 영성 74
• ① 수정(守貞)의 영성 74
• ② 애덕(愛德)의 영성 75
• ③ 전교(傳敎)의 영성 77
• ④ 순교와 순명의 영성 78
• 3) 권 데레사와 조숙 베드로 부부 영성 80
• Ⅵ. 이순이 누갈다 부부와 권 데레사 부부의 영성비교 82
• Ⅶ. 결론 87
• 참고문헌 91
• 영문초록(ABSTRACT) 97