菩薩十地의 成立에 관한 考察

국문 초록 (Abstract)

본고는 菩薩十地의 成立에 관해서 그 起源과 발달과정을 시대와 경전을 중심으로 살펴본 것이다. 불교에 있어서 成佛은 가장 궁극적인 목적이다. 그래서 깨달음의 내용과 과정에 대한 문제는 佛敎思想史에서 가장 핵심적인 교학으로 중요시 되고 있다. 菩薩十地는 대승불교에서 보살이 成佛에 이르기까지의 수행 과정을 10단계로 정리하여 조직한 實踐修行道이다. 그래서 본고는 기존의 논문을 바탕으로 하여 十地修行의 체계를 통해서 成佛論을 좀 더 부각시키고자 하였다. 그리하여 각 十地說이 어떤 사상사적 의미 속에서 변화․발전되어 갔는가를 살피면서 중점적으로 華嚴十地의 특징을 고찰하였다.十地說은 梵文佛傳인『大事』에 十地의 명칭과 내용이 구체적으로 설해지면서,『大事』十地는 十地說의 起源으로 추정되고 있다. 여기서는 初地․二地 등의 보살의 行願도 項目的으로 揭示되었고, 또 보살이 그 地를 退失하는 인연조건도 서술되어 있다.『大事』十地는 전체적으로 本生菩薩인 석존의 전생을 그린 것으로, 후세의 十地와 비교하면 내용적으로 훨씬 소박한 것이다. 般若十地의 핵심은 大乘心을 일으킨 大乘菩薩이 般若空觀에 입각한 육바라밀을 수행하여 佛을 이루는 것이다. 그러나 大乘菩薩의 實踐修行道로서 般若十地는 다소 미흡한 점이 있다. 먼저 육바라밀의 각 個條의 상세한 내용 설명이 없는 점과 七地까지의 수행과정이 모두 부파불교의 교리를 이용하고 있는 점, 그리고 一切에 대한 無執着의 空의 단순한 반복 등이다. 華嚴十地에서 보살의 理想은 원대한 誓願과 광대무변한 菩薩萬行의 실천이다. 보살만행은 華嚴十地의 가장 큰 특징으로, 華嚴十地에서 보살의 成佛은 궁극적으로 보살만행으로 성취된다고 할 수 있다. 般若十地가 空의 理法을 강조하여 菩薩行의 논리를 보여주고 있다면, 華嚴十地는 현실적인 실천의 菩薩行을 강조하고 있다. 이러한 보살만행은 결국 십바라밀로 체계화되면서 기존의 十地說과는 분명한 차이를 나타낸다. 그리하여 마침내 華嚴十地는 大乘菩薩道를 완성하게 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The present essay has investigated the origin and development of the establishment of Daśabhumi of Bodhisattva based on the Buddhist scripture and the period. It is said that the ultimate aim in Buddhism is the enlightenment. Therefore, the contents and process of the enlightenment are considered as the most significant in the history of Buddhist Thoughts. The Daśabhumi of Bodhisattva is the practical path for the enlightenment in which the 10 stages of the Bodhisattva are explained and systematized. Hence, the paper has been aimed at examining the theory of the Enlightenment through the systematic stages of the Daśabhumi of Bodhisattva and investigating the characteristic of the theory of the Avataṃsaka Daśabhumi focusing on the change and development in the aspect of the history of thoughts in which each theory of Daśabhumi of Bodhisattva had evolved. The names and contents of the Daśabhumi Theory is in detail described in the Mahāvastu and the theory of Daśabhumi in the Mahāvastu is considered as the origin of the Daśabhumi Theory. In the text, the stages as the first, the second and so on are enumerated by items and the conditions of failing to achieve the stages are also explained. The theory of Daśabhumi in the Mahāvastu describes the former life of the Buddha as the Bodhisattva by birth and comparing to the later theories of Bodhisattva, the contents of the Mahāvastu on the theory of Bodhisattva is quite simple. The crucial point of the theory of the Prajñā Daśabhumi is that the Mahāyāna Bodhisattva achieves the enlightenment through practising 6 Pāramitā based on the view of Prajñā śūnyatā, but there are shortcomings in the theory of Prajñā Daśabhumi as the path of the Mahāyāna Bodhisattva. The theory of Prajñā Daśabhumi does not have detailed explanation about the theory of Daśabhumi, the practices till the seventh stage base on the doctrines of the Sectarian Buddhism in the Hīnayāna, and it simply repeats the śūnyatā as non attachment on the universe. The ideals of Bodhisattva in the theory of the Avataṃsaka Daśabhumi is for magnificent vows and various practices of the Bodhisattva. The mature practices by the Bodhisattva is the significant characteristic of the Avataṃsaka Daśabhumi and the enlightenment of the Bodhisattva in the theory of the Avataṃsaka Daśabhumi is ultimately achieved by the mature pratices by the Bodhisattva. The theory of the Avataṃsaka Daśabhumi emphasizes on concrete practices by the Bodhisattva, while the theory of the Prajñā Daśabhumi represents the logic of Bodhisattva emphasizing on the theoretical principle of the śūnyatā. The mature practices by the Bodhisattva are finally systematizes through the 10 Pāramitā and it reveals the difference from the former theories of Daśabhumi. Through this development of the theories of Daśabhumi, the theory of the Avataṃsaka Daśabhumi is completed as the path for the Bodhisattva.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖 言
• Ⅱ.十地說의 起源
• 1. 阿含經典에 보이는 菩薩
• 2.『大事』의 十地
• Ⅲ. 十地說의 成立 과정
• 1. 般若十地
• 2. 華嚴十地
• Ⅵ. 結 語
• ◎ 국문 요약문
• ◎ 영문요약문
• ◎ 참고문헌

참고문헌 (Reference)

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25 "『放光經』(『大正藏』8)"

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