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    天保九如의 思想과 視覺的 傳承에 대한 考 = A Study on the Idea of Tianbaojiuru and Its Visual Transmission

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    In the Western Zhou dynasty of China, the ‘mandate of heaven’ ideology( ) and virtue( )were reinterpreted by self-awakenings of human beings, and Zhào hǔ( ) created <Tiānbǎo( )> basedon these thoughts. The unique features of <Tiānbǎo> had a major influence in passing down visualinheritances such as music, books, and paintings along with the transition into the Confucian Thoughts.
    Zhào hǔ used allusions with ‘rú( )’ in his writing of statue and characteristics of nature. With hisallusions, he praised the virtue of King Xuan of Zhou and prayed for the blessings of the sky andancestors for him in his writing, ‘Tiānbǎo jiǔ rú( ).’ Also, ‘Rúshān( ) Rú fù( ) Rú gang() Rú líng( ) Rú chuān( ) Rúyuè( ) Rú rì( ) Rú nánshān( ) Rú sōngbǎi( )’became major iconography of passing down visual inheritances. They appeared as ideological expressionfrom Máo shī Chénfēngtú( ) of Mǎ hé zhī from the Southern Song dynasty’s to <Duānxī yàn pǔ( )> of Yè Yuè from the Song dynasty, Fāng shì mò pǔ( ) of Fāng yú lǔ fromthe Ming dynasty and Chéng shì mò yuàn( ) of Chéng dàyuē.
    Especially, Chéng shì mò yuàn of Chéng dàyuē contained high-level knowledge, and scriptures ofConfucian, Buddhism and Taoism of the upper class of writers which were visualized with drawings,and published with commentary. The book was mass-produced and popularized. With this as amomentum, distribution and popularity of ink stones from ‘Tiānbǎo jiǔ rú( )’ of the Ming dynastyfostered a landscape painting, <Tiānbǎo jiǔ rú tú( )>. Also in Korea, China, and Japan, ‘Tiānbǎojiǔ rú’ took a major role in passing down books and paintings as an independent visual inheritance.
    Originally, ‘Tiānbǎo jiǔ rú’ symbolizes the prayer for the eternity of the dynasty, but after moderntimes, it was popularized and its meaning was expanded to hope for ‘good luck’ such as prayer forlong life or success in career. Also, other than books and paintings, meanings of various subjects from‘Tiānbǎo jiǔ rú’ were expanded independently, and various art works had been made with them.
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    In the Western Zhou dynasty of China, the ‘mandate of heaven’ ideology( ) and virtue( )were reinterpreted by self-awakenings of human beings, and Zhào hǔ( ) created <Tiānbǎo( )> basedon these thoughts. The unique features of <Tiānbǎ...

    In the Western Zhou dynasty of China, the ‘mandate of heaven’ ideology( ) and virtue( )were reinterpreted by self-awakenings of human beings, and Zhào hǔ( ) created <Tiānbǎo( )> basedon these thoughts. The unique features of <Tiānbǎo> had a major influence in passing down visualinheritances such as music, books, and paintings along with the transition into the Confucian Thoughts.
    Zhào hǔ used allusions with ‘rú( )’ in his writing of statue and characteristics of nature. With hisallusions, he praised the virtue of King Xuan of Zhou and prayed for the blessings of the sky andancestors for him in his writing, ‘Tiānbǎo jiǔ rú( ).’ Also, ‘Rúshān( ) Rú fù( ) Rú gang() Rú líng( ) Rú chuān( ) Rúyuè( ) Rú rì( ) Rú nánshān( ) Rú sōngbǎi( )’became major iconography of passing down visual inheritances. They appeared as ideological expressionfrom Máo shī Chénfēngtú( ) of Mǎ hé zhī from the Southern Song dynasty’s to <Duānxī yàn pǔ( )> of Yè Yuè from the Song dynasty, Fāng shì mò pǔ( ) of Fāng yú lǔ fromthe Ming dynasty and Chéng shì mò yuàn( ) of Chéng dàyuē.
    Especially, Chéng shì mò yuàn of Chéng dàyuē contained high-level knowledge, and scriptures ofConfucian, Buddhism and Taoism of the upper class of writers which were visualized with drawings,and published with commentary. The book was mass-produced and popularized. With this as amomentum, distribution and popularity of ink stones from ‘Tiānbǎo jiǔ rú( )’ of the Ming dynastyfostered a landscape painting, <Tiānbǎo jiǔ rú tú( )>. Also in Korea, China, and Japan, ‘Tiānbǎojiǔ rú’ took a major role in passing down books and paintings as an independent visual inheritance.
    Originally, ‘Tiānbǎo jiǔ rú’ symbolizes the prayer for the eternity of the dynasty, but after moderntimes, it was popularized and its meaning was expanded to hope for ‘good luck’ such as prayer forlong life or success in career. Also, other than books and paintings, meanings of various subjects from‘Tiānbǎo jiǔ rú’ were expanded independently, and various art works had been made with them.

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    참고문헌 (Reference)

    1 안중식, "한국의 회화 심전" 예경산업사 1989

    2 "한국역사정보통합시스템"

    3 국사편찬위원회, "한국사데이터베이스"

    4 안중식, "한국근대회화선집 한국화1" 금성출판사 1990

    5 홍선표, "한국 근대미술사" 시공사 2009

    6 임종욱, "중국역대인명사전" 이회문화사 2010

    7 김홍남, "중국 한국 미술사" 학고재 2009

    8 劉澤華, "중국 고대 정치사상" 예문서원 1994

    9 배옥영, "주대의 상제의식과 천명사상" 전남대학교 대학원 2003

    10 강관식, "조선 후기 궁중화원 연구" 돌베개 2001

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    5 홍선표, "한국 근대미술사" 시공사 2009

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    7 김홍남, "중국 한국 미술사" 학고재 2009

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    9 배옥영, "주대의 상제의식과 천명사상" 전남대학교 대학원 2003

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    14 이성미, "어진의궤와 미술사" 소와당 2012

    15 박동수, "심전 안중식 회화 연구" 한국정신문화연구원 한국학대학원 2003

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    30 허선영, "中國 古代 瓦當의 出現과 種類" 중국사학회 (38) : 257-287, 2005

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    2022-03-24 학술지명변경 한글명 : 문화와 융합 -> 문화와융합 KCI등재
    2022-03-16 학회명변경 영문명 : The Korean Society of Culture and Convergence -> The Society of Korean Culture and Convergence KCI등재
    2020-01-01 등재 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
    2017-01-01 등재 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
    2015-01-01 등재 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
    2014-03-04 학회명변경 한글명 : 문학과언어학회 -> 한국문화융합학회
    영문명 : Munhak Kwa Eoneo Hakhoi -> The Korean Society of Culture and Convergence
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