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ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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      철학부 : 왕부지 이욕관 연구 = Philosophy : A Study an Wang Fu-Chih`s Theory of Relation between Moral Principle and Desire

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      歷代任何儒家思想家都夫主張要强制人類的所有欲望(尤其是生理欲望). 然而一般來講,一想到儒家, 就提起‘禁慾’這個槪念, 此則爲何? 其原因之一是, 因爲但見那種主張而幾乎未涉及對欲望的積極正面的肯定. 雖然如此, 儒家思想强調禁慾, 這種看法只是一種誤解而已. 我們通過船山對理欲槪念的理解和其關係規定, 來討論那種看法是否只是誤解. 簡約地說, 如同其他儒者, 船山也認爲, 人具有道德理性而由此追求人文理想. 但是, 除了道德理性之外, 人又與生具有自然的生理欲求. 對此, 船山認爲, “飮食男女之欲, 人之大共也”, “天下之公欲, 卽理也; 人人之獨得, 卽公也”. 再加上, 就像“有氣斯有理”一樣, 生理欲求和道德理性之間也有存在論意味的或邏輯的先後關係: “有欲斯有理”. 因此, 從人生價値和人文理想的追求上講, ‘理’貴且重於‘欲’, 但‘欲’乃是‘理’可以存在的基本前提, 所以船山强調宅們之間的‘竝健’. 只要如此, 才能正確認識人的眞正面貌, 進而可以邁進於人文理想之故.
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      歷代任何儒家思想家都夫主張要强制人類的所有欲望(尤其是生理欲望). 然而一般來講,一想到儒家, 就提起‘禁慾’這個槪念, 此則爲何? 其原因之一是, 因爲但見那種主張而幾乎未涉及對欲望...

      歷代任何儒家思想家都夫主張要强制人類的所有欲望(尤其是生理欲望). 然而一般來講,一想到儒家, 就提起‘禁慾’這個槪念, 此則爲何? 其原因之一是, 因爲但見那種主張而幾乎未涉及對欲望的積極正面的肯定. 雖然如此, 儒家思想强調禁慾, 這種看法只是一種誤解而已. 我們通過船山對理欲槪念的理解和其關係規定, 來討論那種看法是否只是誤解. 簡約地說, 如同其他儒者, 船山也認爲, 人具有道德理性而由此追求人文理想. 但是, 除了道德理性之外, 人又與生具有自然的生理欲求. 對此, 船山認爲, “飮食男女之欲, 人之大共也”, “天下之公欲, 卽理也; 人人之獨得, 卽公也”. 再加上, 就像“有氣斯有理”一樣, 生理欲求和道德理性之間也有存在論意味的或邏輯的先後關係: “有欲斯有理”. 因此, 從人生價値和人文理想的追求上講, ‘理’貴且重於‘欲’, 但‘欲’乃是‘理’可以存在的基本前提, 所以船山强調宅們之間的‘竝健’. 只要如此, 才能正確認識人的眞正面貌, 進而可以邁進於人文理想之故.

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