한말 유림의 공사(公私) 인식 = Confucian scholars’ understanding of the “Public and Private(公私),” during the latter half period of Joseon - Regarding the Concept of ‘Public Virtue(公德)’ -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Analyzed here is how the Confucian scholars viewed and understood the concepts of “the Public” and “the Private”(公私), during the latter half period of Joseon through the concept of ‘Public Virtue(“Gongdeok, 公德”).’ The concept of this “Public Virtue” first appeared in Korean history seemingly thanks to the Chinese Confucian philosopher Liang Chi-Chao(梁啓超). Public Virtue, according to Liang, was a kind of shared virtue among citizens, needed for establishing a state, and a concept that symbolized the system of act and awareness beneficial for the groups, societies and state. Later, the Renewed Confucians like Park Eun-sik and Jang Ji-yeon actively adopted and circulated Liang’s ideology and publications, spreading the terminology of ‘Public Virtue.’
Renewed Confucians understood the concept of Public Virtue as ideas and acts that would benefit the group, societies and state, instead of individuals. Yet they also added their political and social ideals to that original concept of Public Virtue. Some of the Renewed Confucians perceived the concept of Public Virtue through the traditional Confucian concept system, viewing the ‘Virtue’ as vital order for the modern state and societies’ benefaction and progresses. In the meantime, a small group of Renewed Confucians who turned Pro-Japanese understood the Virtue just as public order or manners that people should follow. The meaning of Public Virtue was understood quite differently, according to stances.
In short, in the early 20th century, the concept of Public Virtue symbolized an idealistic system for acts and awareness that would benefact the public area, such as state, ethnicity and societies, and was regarded as an essential component for the progress of state, ethnicity, societies and groups. For the Renewed Confucians, Public Virtue was not only the diagnostic criteria for the past and present, but also an essential quality the civilians must demonstrate in various public areas. Therefore, in an analysis of the concept of “the Public and the Private(公私),” it can be concluded that the terminology ‘Public Virtue’ is a Confucian expression of modern ‘Public(公)’ that came from the Confucian scholars of Chosun.

목차 (Table of Contents)

• 머리말
• 1. 유림의 분화와 ‘공덕(公德)’의 용어 출현
• 2. ‘공덕’의 함의와 ‘공’ 담론의 변화
• 맺음말
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

1 池蓮玉, "梁啓超의 政治改革論" 성신여자대학교 1998

2 黃鍾東, "梁啓超의 公·私德論" 15·16 : 1978

3 정욱재, "한말·일제하 유림 연구 : 일제협력유림을 중심으로" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2009

4 김종준, "한말 ‘민권’ 용례와 분기 양상" 역사교육연구회 (121) : 131-164, 2012

5 이승환, "한국 및 동양의 公私觀과 근대적 변용" 6 : 2002

6 이혜경, "천하관과 근대화론 : 양계초를 중심으로" 문학과 지성사 2002

7 권향숙, "주희의 공과 사 : 미조구치 유조의 주희 공사관 비판적 검토" 30 : 2002

8 표연복, "전통의 변용과 근대개혁" 태학사 2004

9 허영란, "일제시기 지역사회와 식민지 공론장 －장시갈등을 중심으로－" 한국사연구회 61 : 349-381, 2013

10 한나 아렌트, "인간의 조건" 한길사 1996

11 백민정, "유교 지식인의 公 관념과 公共 의식 : 이익, 정약용, 심대윤의 경우를 중심으로" 국학연구원 (160) : 1-45, 2012

12 송인재, "왜 다시 계몽이 필요한가" 글항아리 2013

13 윤해동, "식민지인식의 ‘회색지대’ ―일제의 공공성과 규율권력" 13 : 2000

14 황병주, "식민지기 公的空間의 등장과 公會堂" 대동문화연구원 (69) : 261-307, 2010

15 황병주, "식민지 시기 ‘공’ 개념의 확산과 재구성" 한국사회사학회 (73) : 5-44, 2007

16 박영은, "사회사연구의 이론과실제" 한국정신문화연구원 1998

17 송양섭, "반계 유형원의 ‘公’ 이념과 이상국가론" 조선시대사학회 (64) : 45-79, 2013

18 김재홍, "만해 사상과 양계초의 『新民說』에 나타난 ‘마음’의 의미" 국어국문학회 (152) : 437-465, 2009

19 이승환, "동양에서 ‘공적 합리성’의 특성과 근대적 변용: 성리학적 公論觀을 통해 본 '진리의 정치'와 '관용의 정치'" 철학연구소 (29) : 3-46, 2005

20 백동현, "대한제국기 新舊學論爭의 전개와 그 의의" 한국사상사학회 19 : 2002

21 이혜경, "공화주의의 시민적 덕의 관점에서 본 양계초(梁啓超)의 ‘공덕’(公德)" 철학사상연구소 (49) : 95-128, 2012

22 노관범, "고전통변" 김영사 2014

23 권오영, "高錫魯의 위정척사사상과 ‘口傳心受’의 교육" 3 : 2005

24 趙東杰, "韓國民族主義의 成立과 獨立運動史硏究" 지식산업사 1989

25 정욱재, "華史 李觀求의 『新大學』 硏究" 한국사학사학회 (10) : 93-133, 2004

26 李光麟, "舊韓末 新學과 舊學과의 論爭" 23·24 : 1980

27 金度亨, "大韓帝國期의 政治思想硏究" 지식산업사 1994

28 錢東炫, "大韓帝國時期 中國 梁啓超를 통한 近代的 民權槪念의 수용 ―韓國言論의 “新民”과 “愛國” 理解" 중국근현대사학회 (21) : 121-153, 2004

29 蕭公權, "中國政治思想史" 서울대학교 출판부 1998

30 노관범, "1940년대 후반 한국에서 梁啓超 정치사상의 재현 - 李觀求의 『新大學』을 중심으로 -" 한국사상사학회 (41) : 337-377, 2012