『화엄일승교의분제장』에 나타난 포월적 종성론 = The Subsume-transcendency Composition of the discrimination of Gotra in Huayanyijiaoyifenqizhang

국문 초록 (Abstract)

본고는 『화엄일승교의분제장(華嚴一乘敎義分齊章)』 「종성차별(種性差別)」논의를 진여성(眞如性)과의 관련성 아래서 탐색하며, 법장(法藏, 643-712)의 화엄학이 제시하고자 하는 일승원교(一乘圓敎) 종성론의 특색을 포월(包越)이라는 개념으로 포착한 것이다. 동아시아 불교사상사에서 종성(種性)과 불성(佛性)의 의미를 엄격하게 구별하지 않고『화엄일승교의분제장』의 종성론을 전개하는 전통은 법장의 화엄오교판(華嚴五敎判)에 대한 체계적 이해를 방해할 우려가 있다. 『화엄일승교의분제장』 본론은 종교(終敎)의 종성론과 관련하여 ‘佛性’을 명시하지만, 여러 주석론에서는 ‘佛種性’과 ‘佛種’, ‘佛性’ 등을 혼재하여 논의를 전개하고 있어서『화엄일승교의분제장』의 종성론에 대한 오해의 소지를 남기고 있다. 이 글에서는 5교 각각의 종성 논의를 모두 살펴서 불성과 종성은 엄격한 의미에서 구분되는 사실을 제시하며, 일승원교(一乘圓敎)의 종성론의 포월적 특색을 제시하고자 했다.
본고에서 포월은 ‘감싸 안으며 넘어선다.’는 의미를 지니며, 5교의 종성 논의를 단계적으로 포괄하여 일승원교로 수렴하는 구도를 포착하는 개념으로 제안했다. 5교 종성론의 공통 준거로서 진여(眞如)를 도출하고, 5교 각각의 종성론과 관련한 진여 이해의 층차를 제시하며, 화엄종(華嚴宗)의 교의에 기초한 일승원교의 종성론을 최고의 가르침으로 자리매김 시키는 법장의 의도를 드러내 보고자 했다. 진여를 논하지 않는 소승(小乘)의 대보리성(大菩提性)에서 삼승(三乘) 시교(始敎)의 진여응연설(眞如凝然說), 종교(終敎)의 진여수연설(眞如隨緣說), 돈교(頓敎)의 이언진여(離言眞如) 등을 일승(一乘)의 인과동체유일성(因果同體唯一性)으로 포괄하며, 사사무애적(事事無礙的) 종성론을 전개하는 일승원교의 종성 이해가 가장 완전한 가르침임을 논증하고 자 하는 법장의 관점과 논리의 포월적 특색을 탐색했다. 화엄종의 관점과 논리로 전개된『화엄일승교의분제장』 종성차별과 관련한 논의는 성불 가능성과 관련한 다양한 불설(佛說)의 깊이와 각도를 보여주며, 인도불교와는 다른 동아시아불교 맥락에서 전개된 종성론 전개의 양상을 확인해 주고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores Fazang(法藏, 643-712)’s discussion of Gotra(種性論) in the Huayanyijiaoyifenqizhang(華嚴一乘敎義分齊章). Considering Fazang's Classifications of Buddhist Teachings(華嚴五敎判), this paper shows each of the five teachings’ meaning of gotra related to Suchness(眞如). There is a difference in the degree of understanding of suchness in five teachings’ gotra. It leads to Fazang’s discrimination of the various theories of gotra as Five levels’, as follows, the mahā-bodhi(大菩提性) of the Hīnayāna(小乘), the nature(本性住)/ the acquired(習所性) of the beginningteaching(始敎), the suchness(眞如性) of the final-teaching(終敎), the Only-suchness(唯一眞如) of the Immediate-teaching(頓敎), the Only-cause-including-effect(因果同體) of the one-vehicle-teaching(一乘).’ This study present the identity and difference in relation to five teachings’ meaning, from the Hīnayāna which can’t reveal the meaning of Suchness to the one-vehicle-teaching which reveals non-obstructional meaning of Suchness, And this paper tries to show the subsumption relation established in Fazang’s interpretation on Gotra. It gives both gradual difference and inclusive pespective on Fazang’s discussion.