구전이야기 연행의 조건화 요인으로서의 젠더와 공동체

국문 초록 (Abstract)

언어의 사회적 기능과 효과에 주목했던 오스틴은 ‘모든 언어 발화는 반드시 일정한 효과를 수반한다’는 명제를 밝힌 바 있다. 그에 따르면, 언어 행위는 단순히 말하는 것(saying)이 아니라 실질적인 힘을 발휘하는 어떤 행위(doing)이다. 구술 담화와 비언어적 상호작용에 토대를 둔 구전이야기(oral-narrative) 연행은 연행 주체 상호 간의 사회적 관계와 고유의 의사소통 코드, 연행을 가로지르는 공동체를 핵심 맥락으로 삼는 행위로서 일반적인 언어 발화를 넘어서는 사회적 ‘효과(effect)’를 발휘한다. 특히 연행(performance)은 맥락(context)에 의존하는 구술 담화에 기초하는 행위로서 연행 현장에 작용하는 권력 효과의 산물이면서 동시에 그 자체로 새로운 권력 효과를 만들어내는 기제(mechanism)라고 할 수 있다.
특히 구전이야기 연행의 사회적 효과는 전통적으로 개별 구성원 교육을 통한 사회 질서 유지 및 공동체적 결속에 기여하는 방향으로 논의되어왔다. 신화 연행 및 전승의 사회적 기능에 주목했던 말리노우스키(Malinowski)는 ‘신화가 입사식(入社式, initiation)에서 신참자를 이끄는 입문안내자의 연행을 통해 전승되었으며 이와 같은 신화의 기능적 전통이 입사의례로부터 분리된 이후에도 공동체 결속에 기여하는 방식으로 여전히 지속되었음’을 논증하면서, ‘신화가 사회적 갈등과 긴장, 모순 등을 은폐하거나 무화하기 위해 동원되는 일이 많고 특정 집단을 찬미하거나 비정상적인 상태를 정당화하기 위해 만들어지는 경우가 많다’고 지적하였다.
구전이야기 가운데 신화가 연행과 전승 과정에서 매우 특별한 조건을 필요로 하는 대상임을 인정한다 하더라도 구전이야기 연행이 일정한 사회적 효과를 만들어내며 이 효과 가운데 상당 부분은 공동체적 구심을 강화하는 방향으로 기능하고 있음을 부인하긴 어렵다. 굳이 “구술 서사에 관한 연구들은 공동체의 구조를 강화하는 서사체의 가치를, 그리고 청중들이 강한 감정적 결속력을 갖고 보여주는 거의 최면에 가까운 반응들을 강조해왔다.”는 진술을 언급하지 않더라도 구전이야기 조사와 연구가 사회․역사적으로 집단 내 동일성이나 결속에 대한 요구가 드높은 지역에서 집단의 위기에 대한 공감대가 확산된 시기에 활발하게 수행되었음을 확인하기란 어렵지 않다. 구전이야기는 종종 민족을 비롯한 각종 심급의 공동체가 위기에 처했을 때 공동체의 결속을 강화하여 이를 극복하고자 하는 정치적 목적에 따라 집단 결속의 구심을 강화하는 차원에서 소환되곤 했던 것이다.
구전이야기 연행은 개별화된 존재를 집단적 존재로 거듭나게 하는 사회적 동화와 집단적 동질화의 기제

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is intended to analyze performance of the oral-narrative dealing with the sexual imagination and desire. As a result of the analysis, we can ascertain facts that the performance effects producing the gendered subject by naturalizing gender category and gender norm, and regulating the gendered body and sexuality.
In this study, the oral narratives categorized as sexual discourse will include not only the narratives dealing with biological sex generally, but also the narratives about the sexuality meaning sexual behaviour and desire, and the narratives covering the gender norms and power to be constructed on social discourse.
Female subject who perform the oral-narratives is participating on her own initiative in the gendered strategy to be given body by effect of the discourse and is flighting from it at the same time. Therefore the female subject constructed by the sexual discourse, necessarily, are characterized by duplicity. Because female subject accepting the suspicion of male subject's melancholy and anxiety, or female sexuality to be made for protecting the melancholy and the anxiety, repetitively performs the oral-narratives, and through this repetitiveness moves gradually to the performance of mourning for loss of female subject.
The gendered subject can not es