‘동물-되기’를 통한 들뢰즈의 동물 이해에 관한 연구 = A study on Deleuze's understanding of animals with Becoming Animal

국문 초록 (Abstract)

동물은 오랫동안 주변적 존재이자 이용의 대상이었다. 그러나 이러한 관점을 벗어나지 않고서는 동물과의 관계 변화를 모색하기는 어렵다. 최근 동물실험이나 사육환경에 대한 문제 제기를 비롯한 동물권에 관한 인식이 확장되고 있는 것도 이런 변화에 대한 모색과 무관하지 않다. 물론 동물과 인간의 관계에 관한 논의에는 동물에 대한 다양한 이해와 접근 방식이 있겠지만, 본 연구는 들뢰즈 철학의 ‘동물’ 이해를 목표로 한다. 본 연구의 목표는 ‘동물-되기’에 나타난 들뢰즈의 ‘동물’ 개념을 검토하고 인간 우위의 동물 이해를 비판적으로 논의하는 데 있다.
들뢰즈는 인간과 동물의 관계를 인간중심의 ‘인간적인 관계’와 ‘동물적인 관계’로 구분한다. 동물적인 관계는 인간중심주의에 반하는 동물과 동물의 관계이며, ‘동물-되기’ 는 동물적인 관계의 특징과 연관된 중요한 개념이다. 이 글에서는 진드기와 환경세계(Umbelt), 모비딕의 고래-되기를 통해 동물적인 관계를 논의하려고 한다. 들뢰즈는 환경세계에서 진드기와 다른 동물의 공존에 주목하는데, 왜냐하면 그에게 ‘동물’은 상호적 관계를 통한 생성을 의미하기 때문이다. 동물적 관계란 서로에게 영향을 미치면서 타자가 되는 생성적 관계를 의미하며, 들뢰즈는 동물의 이러한 측면을 ‘악마적(démoniaque)’이라 칭한다. 에이허브의 고래-되기는 특이자(anomal)로서의 이러한 악마적 동물과의 관계를 보여준다. 에이허브의 동물-되기는 고래와 인간의 상호작용, 모비딕과의 접촉을 통해 인간으로서의 정체성이 해체되고 다른 것으로 되어가는 과정을 보여준다. ‘악마적 동물’은 가족화된 동물(pets)이 아니라, 다양성을 갖는 무리(pack)를 의미한다. ‘무리’로서의 ‘동물’은 중심이 없으며, 외부와의 연결을 통해 본성상의 변화를 겪는다. 동물의 외디푸스화를 노골적으로 비난하는 들뢰즈를 동물 논의에 끌어들일 이유가 있을지 의문이 생길 수 있지만, 반려동물에 대한 그의 관점은 인간중심 동물 이해에 대한 비판과 연관된다. 들뢰즈에게 ‘동물’은 인간성의 부정이 아니라, 인간과 ‘함께-되기’로서의 생성을 의미한다. ‘동물-되기’는 동물과 인간의 이분법적 전통과 인간중심주의의 사고에 비판적인 의미를 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As global crisis management becomes increasingly complex, a serious examination of the relationship between humans and nature becomes necessary. In modern tradition, nature has long been regarded as the ‘environment’ surrounding humans as well as an object of utility and intellectual curiosity. However, it is difficult to bring about changes in the relationship between humans and nature without moving beyond this traditional perspective. The recent expansion of awareness and discussion of issues related to animal testing, animal breeding environments, and animal rights is not unrelated to this change. While there have been various attempts to understand animals until now, this study aims to understand ‘animals’ through Deleuze’s philosophy. The goal of this study is to critically examine the anthropocentric understanding of animals through ‘becoming-animal.’ Deleuze divides the relationship between humans and animals into ‘human relationships’ and ‘animal relationships.’ Animal relationships are defined by the process of ‘becoming-animal’, which is a key concept for analyzing this connection.
In this article, we examine animal relationships through ticks, the environment (Umbelt), and Moby Dick’s ‘becoming-whale’. Deleuze emphasizes the interaction between ticks and the environment (Umbelt). For Deleuze, ‘animal’ does not mean an individual entity but rather continuous ‘generation’ in mutual relations. Animal relations are generative relations that influence each other and become different, and Deleuze calls such animals ‘demonic animals’ (animaux démoniaques). If Ahab’s ‘becoming-whale’ is a union with the singular Moby Dick, the sailors’ ‘becoming-whale’ is related to their union with Ahab.
In the relationship between a tick and the environment, and in Ahab and Moby Dick’s becoming-animal, animals signify continual transformation, generation, and differentiation. ‘Demonic animals’ do not refer to pets, but rather a pack with diversity. Animals as a ‘pack’ do not have a single center and they undergo transformation in their nature in relation to the outside. Deleuze’s concept of ‘animal’ is opposed to the Oedipal ‘becoming-animal’. One may wonder if there is any reason to bring Deleuze, who openly criticizes the Oedipal transformation of animals, into the discussion of animals. However, the critique of the Oedipal animal offers key insights into his understanding of animals and his position on the relationship between animals and humans. For Deleuze, ‘animal’ does not mean the negation of humanity, but rather the creation as 'becoming with'.
'Becoming-animal' has a critical meaning for the dualistic tradition of animals and humans and the concept of anthropocentrism.