아렌트의 폭력 비판의 의의와 ‘행위주도’(initiative)의 원리 = Arendt's critique of violence and The principle of 'initiative'

국문 초록 (Abstract)

아렌트의 폭력 비판은 국가폭력 비판과 그 대안으로서 새로운 공동체를 구성하는‘권력’의 실행을 촉구하는 프로젝트다. 이에 대해 지배 질서와 폭력에 기초한 기성 권력에 대한 대안적 ‘권력’ 구성의 과정과 이렇게 구성된 새로운 권력이 과연 폭력에서자유로울 수 있는지에 대한 의문이 뒤따른다. 곧잘 우리는 폭력의 배제라는 목적이나폭력의 사용의 불가피함에 대한 강조 등 폭력의 수단적 사용 여부에 초점을 맞춰 아렌트의 폭력 비판의 결론을 이끌어 냄으로써 이러한 의문에 답하고자 한다. 그러나 이러한 문답은 아렌트가 비판했던 폭력과 대항 폭력의 이항대립에 갇힌 ‘제작’으로서 정치철학의 전통이라는 난간에 기대어 아렌트의 폭력 비판을 해석하는 것에 그치는 것은아닐까. 이러한 문제 의식 속에서 이 글은 인간의 조건에서 제시한 인간의 ‘활동적삶’의 세 양상(‘노동’·‘작업’·‘행위’)을 통해 폭력 비판이 궁극적으로 행위 시작, 즉 ‘행위주도’에 담긴 긴장을 사유하도록 촉구하는 데 있음을 보여주고 그 함의를 제시한다.
먼저 ｢폭력론｣에서 폭력 개념의 규정과 폭력 비판의 네 가지 쟁점을 도출해내고, 아렌트가 어떤 사상적 유산 속에서 비판을 이어가고 있는지를 짚어본다. 다음으로 폭력과‘권력’을 분리하면서 수행한 용어 구별과 폭력 비판의 개념망을 살펴본다. 그리고나서‘활동적 삶’의 맥락으로부터 폭력의 특징인 도구성과 자의성에 대해 고찰하면서 ‘행위주도’의 원리의 의미에 대해 논한다. 여기서 폭력 비판이 자아내는 긴장이 ‘제작’과 ‘행위’의 공통점인 자의성에서 비롯함을 확인한다. 폭력의 자의성과 달리, ‘행위’의 자의성은 사람들 사이에서 시작하는 ‘행위주도’에 담지된 원리, 즉 시작된 행위를 계속 이어나가는 ‘행위’의 연속, 계속되는 시작, 다수에 의해 보증되는 세계, 행위의 참가들 사이에서 함께 이루어지는 판단을 통해 저지될 수 있다. 궁극적으로 아렌트의 폭력 비판은 ‘권력’과 폭력의 필연적 연속성을 상정할 수 없음을 주장하면서 새로운 정치적 상상과 실천의 가능성을 호소하는 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hannah Arendt's critique of violence is a project that criticizes state violence and calls for the exercise of 'power' to constitute a new community as an alternative.
This is followed by questions regarding the process of constituting an alternative 'power' against the established power based on the dominant order and violence, and whether this new power can truly be free from violence. Interpretations of Arendt's critique of violence which focus on whether violence should be excluded from power or whether its inevitability should be emphasized. That is, those that center on the instrumental use of violence face the difficulty of limiting the scope of discussion to the sphere of "making" as a form of human activity, which Arendt sought to transcend. Against this backdrop of concern, this paper examines Arendt's critique of violence within the triad of concepts: 'labor,' 'work,' and 'action.' It first explores the distinctions of the terms that Arendt used in "On Violence" by separating violence from 'power'. Next, it discusses the instrumental and arbitrary nature of violence in the context of labor, work, and action. Then, from the context of 'active life,' it examines the instrumental and arbitrary characteristics of violence and discusses the meaning of the principle of ‘initiative’.
Here, the tension raised by the critique of violence is revealed as the question of how to understand the arbitrariness that is common to both 'work' and 'action'.
Unlike the arbitrariness of violence, Arendt argues that the arbitrariness of action is checked by the principle embodied in ‘initiative’, which begins among men: that is, through the pervasive initiatory action, the world which is guaranteed by the plurality, and ‘the judging together’ formed among participants in action. Ultimately, Arendt sought to present the possibility of new political imagination and practice through her critique of violence.