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    한국문화의 원형적 상상력으로서의 역(易) ― 음양·천지인 삼재의 태극을 중심으로

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    https://www.riss.kr/link?id=A100157849

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    이 글은 한국 전통문화의 원형적 상상력이라 할 역의 상징과 은유에 대해 논의한 것이다. 이글의 가설은 고대로부터 근대에 이르기까지 한국의 전통문화의 바탕에는 역(易)의 정신이 흐르고 있으며, 그 핵심은 음양, 천지인 삼재를 원형(archetype)으로 하는 태극의 문화의식으로 표출된다는 것이다. 즉, 한국의 문화의식의 대표적 상징은 태극이며, 여기에는 음양과 천지인 삼재라는 두 층의 의미가 들어있다고 해석한다. 필자가 일차적으로 주목한 것은 태극문양이다. 태극문(太極紋)은 삼국시대로부터 오늘날에 이르기까지 한국인의 의·식·주와 밀착하여 왔으며, 그 결실이 구한말 제정된 .태극기.와 .군주기.로 맺어진 것으로 본다. .태극기.는 천지자연의 음양의율동을, 주돈이 .태극도.를 채택한 .군주기.는 천지인 삼재의 인문정신을 상징한다. .태극기.와 .군주기.의 태극이 담고 있는 한국문화의 핵심적 코드로서 역의 음양과 천지인 삼재는 역의 상징이 활용된 대표적 산물인 훈민정음에 뚜렷이 드러난다. 또한 한국사상의 원형적 의미를 지닌다고 평가되는 단군신화와 풍류도는 비록 직접 역을 언급하지는 않지만 이미 역의 음양대대와천지인 삼재로서의 인간의 의미를 그 핵심내용으로 한다고 할 수 있다. 이와 같이 음양과 천지인 삼재를 내용으로 하는 태극은 한국문화사를 관통하는 원형적 상징체계라는 것이다.
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    이 글은 한국 전통문화의 원형적 상상력이라 할 역의 상징과 은유에 대해 논의한 것이다. 이글의 가설은 고대로부터 근대에 이르기까지 한국의 전통문화의 바탕에는 역(易)의 정신이 흐르고...

    이 글은 한국 전통문화의 원형적 상상력이라 할 역의 상징과 은유에 대해 논의한 것이다. 이글의 가설은 고대로부터 근대에 이르기까지 한국의 전통문화의 바탕에는 역(易)의 정신이 흐르고 있으며, 그 핵심은 음양, 천지인 삼재를 원형(archetype)으로 하는 태극의 문화의식으로 표출된다는 것이다. 즉, 한국의 문화의식의 대표적 상징은 태극이며, 여기에는 음양과 천지인 삼재라는 두 층의 의미가 들어있다고 해석한다. 필자가 일차적으로 주목한 것은 태극문양이다. 태극문(太極紋)은 삼국시대로부터 오늘날에 이르기까지 한국인의 의·식·주와 밀착하여 왔으며, 그 결실이 구한말 제정된 .태극기.와 .군주기.로 맺어진 것으로 본다. .태극기.는 천지자연의 음양의율동을, 주돈이 .태극도.를 채택한 .군주기.는 천지인 삼재의 인문정신을 상징한다. .태극기.와 .군주기.의 태극이 담고 있는 한국문화의 핵심적 코드로서 역의 음양과 천지인 삼재는 역의 상징이 활용된 대표적 산물인 훈민정음에 뚜렷이 드러난다. 또한 한국사상의 원형적 의미를 지닌다고 평가되는 단군신화와 풍류도는 비록 직접 역을 언급하지는 않지만 이미 역의 음양대대와천지인 삼재로서의 인간의 의미를 그 핵심내용으로 한다고 할 수 있다. 이와 같이 음양과 천지인 삼재를 내용으로 하는 태극은 한국문화사를 관통하는 원형적 상징체계라는 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    This paper aims to discuss the symbolic and metaphorical images of I-Ching inherent inKorean tradition functioning as an archetype of its culture. I assume that the principle of I-Chingflows through Korean culture in all ages, from ancient time to modern days. The core of theprinciple is represented in the image of Taegeuk(Taiji), which contains the idea of Yin-Yang andSamjae (三才: Heaven, Earth and Man) as its key elements. The iconic design of Taegeuk hasbeen closely related to Korean living culture since Three Kingdom era, as it is easily found inmany artifacts. It reveals the fact that the spirit of Taegeuk has been prevailing through history fora long time. Both Gunjugi (the flag of King) and Taegeukgi (the national flag of Korea), relativelyrecent cultural heritage produced in the late 19th century, show the meaning of the principle ofTaegeuk well. Taegeukgi emblemizes the Yin-Yang rhythm of heaven and earth, while Gunjugisucceeding Zhou Dun Yi(周敦頤)'s Taijitu(Diagram of the great ultimate) represents the humanisticspirit of Samjae. The principle of Yin-Yang and Samjae represented in Taegeukgi and Gunjigi canbe also found in Hunminjeongeum (Korean script system) as it adopted those ideas as a corecode of its creation. In addition, Dangun mythology and Pungliudo which are recognized as theancient form of Korean thought carry the similar idea of interrelationship between antipodes as wellas significant role of humanity amongst Samjae. Despite both Dangun mythology and Pungliudodo not have the direct connection with I-ching itself, the principle of Yin-Yang and Samjae wereimmanent in them as an archetypal notion of Korean culture.
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    This paper aims to discuss the symbolic and metaphorical images of I-Ching inherent inKorean tradition functioning as an archetype of its culture. I assume that the principle of I-Chingflows through Korean culture in all ages, from ancient time to mod...

    This paper aims to discuss the symbolic and metaphorical images of I-Ching inherent inKorean tradition functioning as an archetype of its culture. I assume that the principle of I-Chingflows through Korean culture in all ages, from ancient time to modern days. The core of theprinciple is represented in the image of Taegeuk(Taiji), which contains the idea of Yin-Yang andSamjae (三才: Heaven, Earth and Man) as its key elements. The iconic design of Taegeuk hasbeen closely related to Korean living culture since Three Kingdom era, as it is easily found inmany artifacts. It reveals the fact that the spirit of Taegeuk has been prevailing through history fora long time. Both Gunjugi (the flag of King) and Taegeukgi (the national flag of Korea), relativelyrecent cultural heritage produced in the late 19th century, show the meaning of the principle ofTaegeuk well. Taegeukgi emblemizes the Yin-Yang rhythm of heaven and earth, while Gunjugisucceeding Zhou Dun Yi(周敦頤)'s Taijitu(Diagram of the great ultimate) represents the humanisticspirit of Samjae. The principle of Yin-Yang and Samjae represented in Taegeukgi and Gunjigi canbe also found in Hunminjeongeum (Korean script system) as it adopted those ideas as a corecode of its creation. In addition, Dangun mythology and Pungliudo which are recognized as theancient form of Korean thought carry the similar idea of interrelationship between antipodes as wellas significant role of humanity amongst Samjae. Despite both Dangun mythology and Pungliudodo not have the direct connection with I-ching itself, the principle of Yin-Yang and Samjae wereimmanent in them as an archetypal notion of Korean culture.

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    목차 (Table of Contents)

    • Abstract
    • 1. 머리말
    • 2. 한국문화에서 태극의 상징과 은유: 음양과 천지인 삼재
    • 3. 『훈민정음』의 역리에 깃든 천지인 삼재의 인간학: 사람[ ]의상징과은유
    • 4. 풍류도와 단군신화에 깃든 역(易)의 상상력: 다양성의 수용과 이 땅에서의 생명살림
    • Abstract
    • 1. 머리말
    • 2. 한국문화에서 태극의 상징과 은유: 음양과 천지인 삼재
    • 3. 『훈민정음』의 역리에 깃든 천지인 삼재의 인간학: 사람[ ]의상징과은유
    • 4. 풍류도와 단군신화에 깃든 역(易)의 상상력: 다양성의 수용과 이 땅에서의 생명살림
    • 5. 맺음말
    • 참고문헌
    • 요약문
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    참고문헌 (Reference)

    1 이정호, "훈민정음의 구조원리" 아세아문화사 1990

    2 류승국, "한국사상의 연원과 역사적 전망" 성균관대출판부 2008

    3 김상섭, "태극기의 정체" 동아시아 2001

    4 신응철, "캇시러의 문화철학" 한울 2009

    5 박연규, "주역괘의 은유적 이미지" 한국공자학회 4 : 1998

    6 이선경, "조선후기 기호성리학파의 역학계몽 이해" 한국철학사연구회 (35) : 275-308, 2012

    7 엄연석, "조선전기역철학사" 학자원 2013

    8 우실하, "전통문화의 구성원리" 소나무 1987

    9 주희, "역학계몽" 예문서원 1994

    10 신응철, "언어, 상징, 신화를 통한 인간 이해 ―카시러(E. Cassirer)와 리쾨르(P. Ricoeur)의 견해를 중심으로" 인문과학연구소 38 (38): 341-371, 2011

    1 이정호, "훈민정음의 구조원리" 아세아문화사 1990

    2 류승국, "한국사상의 연원과 역사적 전망" 성균관대출판부 2008

    3 김상섭, "태극기의 정체" 동아시아 2001

    4 신응철, "캇시러의 문화철학" 한울 2009

    5 박연규, "주역괘의 은유적 이미지" 한국공자학회 4 : 1998

    6 이선경, "조선후기 기호성리학파의 역학계몽 이해" 한국철학사연구회 (35) : 275-308, 2012

    7 엄연석, "조선전기역철학사" 학자원 2013

    8 우실하, "전통문화의 구성원리" 소나무 1987

    9 주희, "역학계몽" 예문서원 1994

    10 신응철, "언어, 상징, 신화를 통한 인간 이해 ―카시러(E. Cassirer)와 리쾨르(P. Ricoeur)의 견해를 중심으로" 인문과학연구소 38 (38): 341-371, 2011

    11 일연, "삼국유사" 까치 2002

    12 랄프콘너스만, "문화철학이란무엇인가" 북코리아 2006

    13 원승룡, "문화이론과 문화철학" 서광사 2007

    14 신응철, "문화의 본질로서 상징, 상징적 존재로서 인간 -카시러(E. Cassirer)의 견해를 중심으로-" 한국해석학회 (21) : 111-137, 2008

    15 "대한의 상징, 태극기"

    16 윤종빈, "단군신화에 나타난 한국인의 인간이해" 충남대 유학연구소 3 : 1995

    17 남명진, "檀君神話에 나타난 韓國人의 原初的 人間觀에 관한 易哲學的 考察" 한국동서철학회 (26) : 107-137, 2002

    18 "朱子語類"

    19 정병석, "太極 개념 형성의 淵源的 배경과 해석 : 太極 개념의 原生的 의미와 해석을 중심으로" 한국철학회 (88) : 45-66, 2006

    20 "周易"

    21 "中庸"

    22 이선경, "{역학계몽}에 나타난 주자역학의 특징 - 소강절 역학의 수용과 변용을 중심으로" 한국철학사연구회 28 (28): 387-415, 2010

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    2017-12-01 등재 등재후보로 하락 (계속평가) KCI등재후보
    2013-01-01 등재 등재 1차 FAIL (등재유지) KCI등재
    2010-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2008-01-01 등재 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
    2005-01-01 등재 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
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