문화상호주의 공연으로서 < 사천가 >의 각색 전략 = Text Adapting Strategies of Sacheonga as Intercultural Performance from the Third World

국문 초록 (Abstract)

지구촌화라는 말이 일상적으로 쓰이는 오늘날 문화상호주의는 공연의 창작방식 중 하나로 자리를 잡았다. 그러나 비서구권의 문화상호주의 공연은 여전히 서구중심적인 문화상호주의 공연의 지형학을 해체하고, 서구의 소비의 대상이 아닌 예술 창작 주체로서 스스로를 실현해야 하는 과제를 안고 있다. 이자람과 판소리 만들기 자의 < 사천가 >는 예술성과 대중성 모두에서 성공한 문화상호주의 공연으로서 21세기 비서구권 문화상호주의 공연 창작을 위한 하나의 모델을 제시한다. 본 논문은 < 사천가 >의 각색 전략에 초점을 맞추어 비서구권 문화상호주의 공연이 당면하는 다양한 문제들을 어떻게 해결하고 있는가를 분석한다. < 사천가 >는 원작과 한국의 문화적 차이를 적극적으로 이용한다. 두 문화 사이의 차이를, 한국사회의 현실에서 당연하게 여겨지는 것들을 낯설게 바라보면서 한국 문화의 독특한 현실과 그 맥락을 더욱 분명히 이해하는 계기로 삼는다. 또한 < 사천가 >는 브레히트가 원작에서 제기하는 주제의 보편성은 작품의 중심에 두되 그것에 얽매이지 않는다. 선이라는 본질적인 미덕조차 의심스럽게 만드는 사회 구조와 환경을 드러내는 과정에서 < 사천가 >는 한국적 자본주의의 역사와 현실을 탐색한다. 더욱이 남성 작가로서 브레히트가 가졌던 가부장적인 사고방식의 한계를 넘어 중심인물의 직업과 구체적인 사회적 조건들을 새롭게 구축한다. 이를 통해 한국적인 성 이데올로기가 현재 한국사회의 여성들의 정체성 인식에 미치는 영향 또한 극 속에 반영한다. 원작이 제시하는 보편적 문제를 시작으로 하여 한국적 현실에 맞닿은 새로운 내러티브를 구성한다. 마지막으로 < 사천가 >는 전통을 현재 속에 살아있게 만들고자 한다. 비서구권 문화상호주의 공연에서 전통이 하나의 이국적인 장식으로 전락하는 예가 종종 있었다. < 사천가 >는 이와는 달리 판소리라는 전통 양식을 새로운 극 형식 실험의 중심에 두고 있다. 브레히트를 현대적 주제의식을 매개로 하여 판소리 고유의 세계관과 형식을 현대 관객들의 일상 속으로 가지고 온다. 이 때 창자 개인의 경험을 바탕으로 관객과의 공감대를 형성하는 것은 < 사천가 > 보이는 중요한 각색 전략 중 하나이다. < 사천가 >는 브레히트의 원작을 각색하는 데 있어서 단순화한 면이 없지 않다. 그러나 문화적 차이를 적극적으로 활용하고, 원작의 보편성을 존중하되 한국적인 특수성을 탐색하며, 전통을 현재 속에 되살리는 < 사천가 >의 전략들은 21세기 문화상호주의 공연의 방향성을 제시한다고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Globalization has become one of the common terms we use everyday and in this ever changing international environment interculturalism in performance has become one of the general methods to create a new piece. One of the problems theatre artists in the Third world face in terms of interculturalism is that it has been a West-dominated area. Thus they are required to dismantle the geography of interculturalism in which the West is assumed to occupy the center and the rest of the world its periphery and to establish themselves as positive subjects to create intercultural performances on their own terms. Jaram Lee`s Sacheonga, a pansori adaptation of Brecht`s The Good Person of Szechwan, is an intercultural performance acknowledged for both its artistic achievement and popular success. It suggests a creative model for intercultural performance initiated from the Third world. This paper examines and analyzes how Sacheonga adapts Brecht`s original text into Korean cultural context and meets the challenges as an intercultural performance from the Third world. Sacheonga makes the best use of the cultural differences between the two cultures as an opportunity to observe and explore what is considered normal in Korean culture in a different light. Thus it attempts to understand and identify the specificities of Korean culture and where they come from. Sacheonga, while retaining the universal themes found in the original text, is not limited by it. Jaram Lee boldly explores the unique historical context and the presence of Korean capitalism from a critical point of view. She also examines the gender ideology of Korean culture as part of the social environment that affects Korean people`s perception of goodness. In terms of using tradition, Jaram Lee "invents" tradition in the present cultural context of Korea. Instead of using tradition as exotic decoration for the Western audience, Jaram Lee builds her narrative upon the tradition of Pansori in ways Pansori can be newly perceived by Korea audience as part of their everyday lives. It is true that Jaram Lee simplified Brecht`s complex play in some ways. Even so, this paper argues that Sacheonga suggests a creative model for the 21st century intercultural performances from the Third world as Jaram Lee creates a new narrative upon both Brecht`s text and the tradition of Pansori.

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