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      하이데거의 대지 개념을 중심으로 오일(1939~2014) 작품에 나타난 고향 상실 이미지 분석 = The Analysis on the Hometown Image Shown in Oh Il's(1939-2014) Works Focusing on the Ontological Thought by Heidegger

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Oh Il is a second-generation Korean Japanese born in Hiroshima in 1939. Oh Il continuously realized his longing for hometown and anxiety over losing it in his works. His works focused on the theme of hometown because he aimed to seek for the root and comfort of his existence. In the ontological thought by Heidegger, Hometown symbolizes the concept of root and source of humans. According to Heidegger, a being who has lost its hometown is the one who cannot reach his/her existence as a “corrupted being”, and the only way to get out of “corrupted being” is the return to the lost hometown. Since the 1980s, Oh Il realized his thirst for his existence and universal existence in his works. Such works were the return to the lost hometown, and he aimed to seek for his existence and the essence of nature and universe through this process.
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      Oh Il is a second-generation Korean Japanese born in Hiroshima in 1939. Oh Il continuously realized his longing for hometown and anxiety over losing it in his works. His works focused on the theme of hometown because he aimed to seek for the root and ...

      Oh Il is a second-generation Korean Japanese born in Hiroshima in 1939. Oh Il continuously realized his longing for hometown and anxiety over losing it in his works. His works focused on the theme of hometown because he aimed to seek for the root and comfort of his existence. In the ontological thought by Heidegger, Hometown symbolizes the concept of root and source of humans. According to Heidegger, a being who has lost its hometown is the one who cannot reach his/her existence as a “corrupted being”, and the only way to get out of “corrupted being” is the return to the lost hometown. Since the 1980s, Oh Il realized his thirst for his existence and universal existence in his works. Such works were the return to the lost hometown, and he aimed to seek for his existence and the essence of nature and universe through this process.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      오일은 1939년 히로시마에서 출생한 재일코리안 2세이다. 그는 가난한 환경 속에서 당시 일본인들이 꺼려하는 힘든 일을 하면서 고난의 시간을 보냈다. 오일은 자신의 작업에서 끊임없이 고향에 대한 그리움과 고향을 상실한 불안을 작품 속에서 구현하였다. 그가 고향을 주제로 작품은 한 것은 자신의 존재에 대한 위안과 근원을 찾고자 하는 것이었다. 고향은 이방인에게 더 강력하게 부각된다. 고향을 잃어 본 이방인에게 고향을 더욱 간절한 것이기 때문이다. 하이데거의 존재 사유에서 고향은 인간의 뿌리와 존재의 근원적 개념을 상징한다. 하이데거는 고향을 상실한 존재는 타락 존재로서 타락 존재에서 벗어날 수 있는 방법은 상실된고향으로의 귀환이라고 하였다. 오일은 1980년대 이후부터 실존주의에 관심을 가지고 자신의 실존, 우주의 실존에 대한 갈망을 작품 속에서 구현하였다. 이러한 작업은 상실된 고향으로의 귀환이며 이러한 귀향으로 자신의 실존, 자연과 우주의 본질적인 것을 찾아가고자 하였다. 이러한 그의 작업은 하이데거의 타락 존재에서 벗어나는 길이며 고향 상실을 극복하는 하나의 과정이다.
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      오일은 1939년 히로시마에서 출생한 재일코리안 2세이다. 그는 가난한 환경 속에서 당시 일본인들이 꺼려하는 힘든 일을 하면서 고난의 시간을 보냈다. 오일은 자신의 작업에서 끊임없이 고...

      오일은 1939년 히로시마에서 출생한 재일코리안 2세이다. 그는 가난한 환경 속에서 당시 일본인들이 꺼려하는 힘든 일을 하면서 고난의 시간을 보냈다. 오일은 자신의 작업에서 끊임없이 고향에 대한 그리움과 고향을 상실한 불안을 작품 속에서 구현하였다. 그가 고향을 주제로 작품은 한 것은 자신의 존재에 대한 위안과 근원을 찾고자 하는 것이었다. 고향은 이방인에게 더 강력하게 부각된다. 고향을 잃어 본 이방인에게 고향을 더욱 간절한 것이기 때문이다. 하이데거의 존재 사유에서 고향은 인간의 뿌리와 존재의 근원적 개념을 상징한다. 하이데거는 고향을 상실한 존재는 타락 존재로서 타락 존재에서 벗어날 수 있는 방법은 상실된고향으로의 귀환이라고 하였다. 오일은 1980년대 이후부터 실존주의에 관심을 가지고 자신의 실존, 우주의 실존에 대한 갈망을 작품 속에서 구현하였다. 이러한 작업은 상실된 고향으로의 귀환이며 이러한 귀향으로 자신의 실존, 자연과 우주의 본질적인 것을 찾아가고자 하였다. 이러한 그의 작업은 하이데거의 타락 존재에서 벗어나는 길이며 고향 상실을 극복하는 하나의 과정이다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 박헌호, "향토적 서정소설의 미학" 책세상 2001

      2 윤병렬, "하이데거의 존재사유에서 고향상실과 귀향의 의미" 한국하이데거학회 (16) : 61-98, 2007

      3 정금희, "초창기 재일한인 작품에 나타난 디아스포라 성향 연구" 세계한상문화연구단 6 (6): 7-37, 2012

      4 재일본조선문학예술가동맹 상임위원회 미술부, "조선미술 뉴스" 재일본조선 문학예술가동맹 1961

      5 김명지, "전후(戰後) 재일코리안 미술에 나타난 리얼리즘 분석" 민족문화연구소 (67) : 203-234, 2017

      6 방민호, "월남문학의 세 유형: 선우휘, 이호철, 최인훈의 소설을 중심으로" 통일평화연구원 7 (7): 158-212, 2015

      7 광주시립미술관, "오일-Zero(無)의 외침" 광주시립미술관 하정웅미술관 2018

      8 김광기, "멜랑콜리, 노스탤지어, 그리고 고향" 한국이론사회학회 (23) : 173-203, 2013

      9 김복기, "기도의 미술" 미술사랑 2001

      10 Heidegger, Martin, "근본개념들" 길 2012

      1 박헌호, "향토적 서정소설의 미학" 책세상 2001

      2 윤병렬, "하이데거의 존재사유에서 고향상실과 귀향의 의미" 한국하이데거학회 (16) : 61-98, 2007

      3 정금희, "초창기 재일한인 작품에 나타난 디아스포라 성향 연구" 세계한상문화연구단 6 (6): 7-37, 2012

      4 재일본조선문학예술가동맹 상임위원회 미술부, "조선미술 뉴스" 재일본조선 문학예술가동맹 1961

      5 김명지, "전후(戰後) 재일코리안 미술에 나타난 리얼리즘 분석" 민족문화연구소 (67) : 203-234, 2017

      6 방민호, "월남문학의 세 유형: 선우휘, 이호철, 최인훈의 소설을 중심으로" 통일평화연구원 7 (7): 158-212, 2015

      7 광주시립미술관, "오일-Zero(無)의 외침" 광주시립미술관 하정웅미술관 2018

      8 김광기, "멜랑콜리, 노스탤지어, 그리고 고향" 한국이론사회학회 (23) : 173-203, 2013

      9 김복기, "기도의 미술" 미술사랑 2001

      10 Heidegger, Martin, "근본개념들" 길 2012

      11 문동규, "귀향(歸鄕)" 범한철학회 64 (64): 139-161, 2012

      12 전광식, "고향" 문학과 지성사 1999

      13 吳日, "自由美術 第82集" 自由美術協会 1982

      14 梁石日, "恨を乗り越えて"

      15 ヨシエヨシだ, "吳日さん、頑張れ"

      16 福田孝., "サラムと出会い画家吳日"

      17 Wrathall, Mark, "How To Read 하이데거" 웅진 지식하우스 2008

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      2016-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2014-01-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
      2013-07-17 학회명변경 영문명 : The National Research Center For Arts -> Korean National Research Center for the Arts
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.38 0.38 0
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0 0 0 0.04
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