대한예수교장로회(통합)의 세례 갱신을 위한 통과의례로서 세례 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Study on Baptism as a Rite of Passage and the Renewal of Baptism in the Presbyterian Church of Korea
As Tertullian (Quintus Septimius Florens Tertullianus, a Father of the Church) mentioned in the third century, Christians are made, not born. From this perspective, Christianity has regarded the process of baptism an important rite of passage in making a person a believer from the very beginning. In modern times, however, the rite of baptism has been disregarded by Korean Protestants as merely a formal procedure. Consequently, baptism is performed without the sufficient internalization of its the true values and meanings. This problem is by no means insignificant in that baptism is a rite of passage and a sacrament.
What then are the ways to restore the essence of baptismal ceremonies in South Korean churches today? This study suggests that the answer can be found in the restoration of the role of baptism as a rite of passage. Therefore, this paper focuses on clarifying the significance of and reasons for baptism by studying it as a rite of passage. To this end, this study attempts a preliminary understanding and review of the theories regarding the rite of passage, focusing on the work of Arnold van Gennep and Victor Turner. Taking the implications from the analysis of baptism in early churches and Korean churches as a methodological basis, time-appropriate suggestions for the renewal of baptism are provided. Through such efforts, this study seeks to advocate for baptism being restored as a rite embodying the significance of a passage through which a person becomes a Christian.
Anthropologist Arnold van Gennep points out that all rites of passage are commonly composed of a three-step structure of separation–transition–incorporation. To move from one step or state to the next, a rite symbolically separating a person from the previous state is conducted. However, since this separated state has not yet become a completely new state, transitional rites symbolizing this intermediate state are undergone, and finally, rites of incorporation symbolizing a new identity or state are implemented. Victor Turner paid particular attention to liminal rites among the stages on rites of passage. This paper argues that their theories on rites of passage are semantically consistent with Christian baptism, and also states that the baptism of early churches, which formed the prototype for Christian worship, faithfully played its role as a rite of passage methodically. These reflections point to the areas in which Korean churches need to recover and renew.
This paper also critically reflects on the editions of Book of Common Worship of the Presbyterian Church of Korea from the 19th to 21st century to analyze and understand baptism in Korean churches. Additionally, this study reinterpreted the characteristics and identity of the rite of passage of the early church baptism ceremony and applied it to Korean baptism in a modern manner to provide suggestions for the restoration of baptism in Korean churches. We hope that the suggestions on the renewal of baptism in today's Korean churches presented in this paper will serve as the foundation for the rediscovery of the essential significance of baptism in Korean churches.

국문 초록 (Abstract)

3세기 교부 테르툴리아누스가 말했듯, 그리스도인은 “태어나는 것이 아니라 만들어지는 것이다.” 이러한 관점에서 기독교는 초기부터 세례라는 통과의례를 통해 한 인간을 신앙인으로 만드는 과정을 중요하게 여겨왔다. 하지만 현대에 들어 한국 개신교에서 세례 예식은 형식적 절차로 치부되고 있다. 그 결과 많은 경우 세례가 지닌 가치와 의미를 충분히 내면화 하지못한 채 거행되고 있다. 세례의 통과의례적 예식이자 기독교 성례전이라는 점에서 이 문제는 결코 가볍지 않다.
그렇다면 오늘날 한국 교회 세례 예식의 본질을 회복하기 위한 방안은 무엇인가? 논자는 세례가 통과의례로서 역할과 기능을 회복할 때 그 답을 찾을 수 있으리라 본다. 따라서 본 논문은 세례를 통과의례적 입장에서 연구함으로서 세례의 심층에 있는 의미와 이유를 밝히는 데 관심을 둔다. 이를 위하여, 의례에 대한 선이해를 공유하여 논의의 장을 마련한 뒤, 아놀드 반 겐넵과 빅터 터너를 중심으로 한 통과의례의 이론을 살펴본 후, 이를 방법론 삼아, 초기 교회의 세례를 분석하고 한국 교회의 세례를 고찰함으로서 얻은 함의로, 한국 교회의 세례 갱신에 관한 현대적 제언을 하였다. 그렇게 함으로서 세례는 한 인격이 그리스도인이 되는 통과의례적 의미를 담은 의례로서 회복되어야 함을 본 논문을 통하여 주창하고자 한다.
인류학자 반 겐넵은 모든 통과의례가 공통적으로 분리-전이-통합의 세 단계의 구조를 이룸을 지적한다. 하나의 단계 또는 상태에서 다음의 단계로 옮겨가기 위해서는 먼저 그 사람을 이전 상태로부터 상징적으로 분리시키는 의례를 밟게 된다. 그러나 이 분리된 상태는 아직 완전히 새로운 상태로 들어간 것은 아니기 때문에 이 중간 상태에 있음을 상징하는 과도기적 의례를 거치게 되고, 마지막으로 새로운 정체성과 상태를 갖게 됨을 상징하는 통합의 의례가 시행된다. 빅터 터너는 통과의례 이론 중 특히 전이기 현상에 주목하였다. 본 논문은 이들의 통과의례의 이론이 기독교 세례와 의미론적으로 부합한다는 것을 논증하고, 기독교 예배의 원형을 품고있는 초기 교회의 세례 역시 방법론적으로도 통과의례로서 역할과 기능을 충실히 감당하고 있었음을 주장한다. 또한 이러한 고찰은 한국교회가 회복하고 갱신해야 할 영역에도 도전을 준다.
또한 본 논문은 한국 교회 세례 수행을 진단하고 파악하기 위해 19세기부터 21세기까지의 대한예수교장로회(통합)의 예배예식서를 통과의례적 입장에서 비판적으로 성찰한다. 또한 한국교회 세례 예식이 통과의례로서 기능을 회복하고 보완되기 위하여, 앞서 다루었던 초기 교회 세례 예식의 통과의례적 특징 및 정체성을 현대적으로 재해석하고 한국 세례 예식에 적용 및 발전 시켰다. 본 논문을 통한 오늘날 한국교회의 세례 갱신에 관한 제언이 세례의 본질이 주는 의미를 향해 한국교회 성례전이 개혁되는 밑거름이 되길 소망한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 ………………………………………………………………………………………… 1
• A. 연구의 동기와 목적 …………………………………………………………………… 1
• B. 연구의 방법과 범위 …………………………………………………………………… 3
• C. 선행연구 조사 및 소개 ………………………………………………………………… 7
• Ⅱ. 의례와 삶-예배-상징 ……………………………………………………………… 10
• A. 의례 연구의 다양한 관점 ……………………………………………………………… 10
• 1. 의례의 기원과 본질 …………………………………………………………………… 11
• 2. 의례의 사회적 기능과 구조 …………………………………………………………… 12
• 3. 의례의 문화적 의미와 해석 …………………………………………………………… 15
• B. 의례와 삶 ……………………………………………………………………………… 17
• 1. 의례와 삶의 연계성 …………………………………………………………………… 17
• 2. 의례의 위기와 가능성 ………………………………………………………………… 18
• C. 의례와 예배 ……………………………………………………………………………… 19
• 1. 구조주의적 접근 ………………………………………………………………………… 20
• 2. 실천으로서 접근 ……………………………………………………………………… 24
• D. 의례와 상징 ……………………………………………………………………………… 24
• 1. 상징의 의미 ………………………………………………………………………… 18
• 2. 종교상징의 의미 ……………………………………………………………………… 25
• 3. 의례와 종교상징 ……………………………………………………………………… 27
• Ⅲ. 통과의례 이해: 반 겐넵과 빅터 터너를 중심으로 …………………………………… 30
• A. 반 겐넵의 통과 의례 …………………………………………………………………… 31
• 1. 통과의례의 의미: 분리-전이-통합 ………………………………………………… 31
• 2. 성과 속 ………………………………………………………………………………… 35
• 3. 영역의 통과 …………………………………………………………………………… 39
• 4. 개인과 집단 …………………………………………………………………………… 41
• B. 빅터 터너의 통과의례: 전이기 ………………………………………………………… 44
• 1. 리미널리티: 전이 현상 ………………………………………………………………… 46
• 2. 커뮤니타스: 탈구조공동체 …………………………………………………………… 48
• 3. 상징 ……………………………………………………………………………………… 50
• Ⅳ. 통과의례로서 기독교 세례 예식 ……………………………………………………… 52
• A. 통과의례로서 세례의 의미론적 이해 ………………………………………………… 52
• B. 통과의례로서 세례의 방법론적 이해 ………………………………………………… 56
• 1. 세례의 통과의례적 과정 ……………………………………………………………… 57
• 2. 신약성경에 드러난 통과의례로서 세례 …………………………………………… 59
• 3. 『사도전승』에 드러난 통과의례로서 세례 …………………………………………… 64
• Ⅴ. 통과의례의 관점에서 본 대한예수교장로회(통합)의 세례 분석과 성찰 ………… 74
• A. 초기 한국 장로교회 세례 ……………………………………………………………… 74
• 1. 만주 교회에서의 세례 ……………………………………………………………… 75
• 2. 네비우스 선교 정책의 세례 ………………………………………………………… 75
• B. 대한예수교장로회(통합)의 세례 ………………………………………………… 80
• 1. 『조선예수교장로회 혼상예식서』(1924)의 세례 ……………………………… 80
• 2. 『예식서』(1961)의 세례 …………………………………………………………… 81
• 3. 『예식서』(1977)의 세례 …………………………………………………………… 83
• 4. 『예식서: 가정의례 지침』(1987)의 세례 ………………………………………… 84
• 5. 『표준예식서: 가정의례 지침』(1997)의 세례 ………………………………… 85
• C. 현대 대한예수교장로회(통합) 세례
• : 『대한예수교장로회 예배·예식서 표준개정판』(2008)을 중심으로 …………………… 86
• 1. 세례 성례전의 신학적 의미 분석 …………………………………………………… 87
• 2. 세례 예식 분석 ………………………………………………………………………… 88
• Ⅵ. 대한예수교장로회(통합) 세례성례전의 갱신을 위한 제언 ………………………… 98
• A. 통과의례적 관점에 따른 제언 ………………………………………………………… 98
• 1. 분리 …………………………………………………………………………………… 98
• 2. 전이 …………………………………………………………………………………… 99
• 3. 통합 …………………………………………………………………………………… 101
• B. 목회적 관점에 따른 제언 …………………………………………………………… 102
• Ⅶ. 결론 ………………………………………………………………………………………… 105
• A. 요약 ……………………………………………………………………………………… 105
• B. 제언 ……………………………………………………………………………………… 107
• 참고문헌 ……………………………………………………………………………………… 110
• 영문초록 ……………………………………………………………………………………… 119