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      신라기 中祀 南海祭場과 교통로와의 관계 = A study on the location of the national ritual of the southern sea and the relationship between the traffic route

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      https://www.riss.kr/link?id=A108333968

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract)

      In the Busan area, the castle ruins of Geochilsan-gun are located at the site of the Military Manpower Administration in Suyeong-gu. In the process of researching and researching documents related to Geochilsan-gun, it was confirmed that the location of the ancestral rites to the sea god was held in the southern sea, and this rite was located in the Baeksan area of Suyeong-gu, Busan.
      On the other hand, it was found that the places where ancestral rites were held to the god of the sea were located in key points of water and land transportation. The priestly places of the east, west, south, and north seas are all being prepared at the end of the sea in the territory of Silla. The place where ancestral rites are held to the god of the southern sea is connected to Gyeongju, the capital of Silla, by land transportation called Donghaetong. Through this place, Geochilsan-gun(Dongnae) was economically, administratively, and militarily connected to Gyeongju, and it also played a role in holding national ceremonies and mental communication.
      In addition, the area, where ancestral rites are held to the god of the South Sea, is a place of ceremonial border located on the border of the sea, showing both openness and closedness in the maritime traffic route. Hyeongbyeon, which is regarded as the location of the ancestral rites to the god of the southern sea, is located at the point where the Suyeong River and the sea meet. Also, if you climb Suyeong River, pass the point connecting to the mainland, and go northwest, you will pass Castle of Dongpyeon and meet Hwangsan River of the Nakdong River where ancestral rites are held to the gods of the southern river. And to the south, it meets Busan Port. It is very important as it is located in a key point where all land, sea and rivers are in contact.
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      In the Busan area, the castle ruins of Geochilsan-gun are located at the site of the Military Manpower Administration in Suyeong-gu. In the process of researching and researching documents related to Geochilsan-gun, it was confirmed that the location ...

      In the Busan area, the castle ruins of Geochilsan-gun are located at the site of the Military Manpower Administration in Suyeong-gu. In the process of researching and researching documents related to Geochilsan-gun, it was confirmed that the location of the ancestral rites to the sea god was held in the southern sea, and this rite was located in the Baeksan area of Suyeong-gu, Busan.
      On the other hand, it was found that the places where ancestral rites were held to the god of the sea were located in key points of water and land transportation. The priestly places of the east, west, south, and north seas are all being prepared at the end of the sea in the territory of Silla. The place where ancestral rites are held to the god of the southern sea is connected to Gyeongju, the capital of Silla, by land transportation called Donghaetong. Through this place, Geochilsan-gun(Dongnae) was economically, administratively, and militarily connected to Gyeongju, and it also played a role in holding national ceremonies and mental communication.
      In addition, the area, where ancestral rites are held to the god of the South Sea, is a place of ceremonial border located on the border of the sea, showing both openness and closedness in the maritime traffic route. Hyeongbyeon, which is regarded as the location of the ancestral rites to the god of the southern sea, is located at the point where the Suyeong River and the sea meet. Also, if you climb Suyeong River, pass the point connecting to the mainland, and go northwest, you will pass Castle of Dongpyeon and meet Hwangsan River of the Nakdong River where ancestral rites are held to the gods of the southern river. And to the south, it meets Busan Port. It is very important as it is located in a key point where all land, sea and rivers are in contact.

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      국문 초록 (Abstract)

      부산 지역에는 거칠산군의 치소성으로 볼 수 있는 성터가 수영구 병무청 자리에 소재하고 있다. 거칠산군성에 대해 기록하고 있는 사료는 대단히 소략한 상황이라 이 치소성이 존재할 당시 신라, 혹은 통일기 신라의 역사·문화 등을 구체적으로 모두 파악하기에는 무리가 있다. 하지만 관련 역사·문화 실체를 확인하기 위한 문헌조사와 연구 과정에서 당시 거칠산군의 기능 중 하나였던 中祀 四海祭를 실시했던 남해 제장 兄邊이 부산 수영구 백산 일대에 있었음을 확인하였다.
      한편 사해 제장은 신라의 영역 중 육지와 바다의 경계 지역에 마련되고 있다. 수·육상 교통의 요지에 위치하고 있는 것이다. 때문에 경계 지역과 수도 왕경으로의 연결성, 해당 지역이 침해받지 않고 안전하게 지켜져야 한다는 신라의 의식 등이 반영되어 있다. 南海 제장이 신라의 왕경인 경주와 연결되는 육상 경로는 東海通이다. 이곳을 통해 거칠산군은 왕경과 경제·행정·군사적으로 연결되었으며, 국가제사 제장의 역할까지 겸하면서 정신적 소통까지 함께 하였다.
      그리고 남해제장은 해양경계에 위치한 경계제사지로 해상교통로상의 개방적·폐쇄적 특징을 동시에 보여주고 있다. 남해제장의 소재지로 비정되는 형변은 수영강과 바다가 만나는 지점에 위치하고 있고, 수영강을 거슬러 올라가 육지와 연결되는 지점을 통과하여 서북쪽으로 이동하면 동평현성지를 거쳐 南瀆 제장이 위치한 낙동강 黃山河와 만나며, 남쪽으로는 釜山浦와 만난다. 이처럼 陸·海·江을 모두 접촉하고 있는 요지에 위치하여 그 중요성을 확인시켜 준다.
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      부산 지역에는 거칠산군의 치소성으로 볼 수 있는 성터가 수영구 병무청 자리에 소재하고 있다. 거칠산군성에 대해 기록하고 있는 사료는 대단히 소략한 상황이라 이 치소성이 존재할 당시 ...

      부산 지역에는 거칠산군의 치소성으로 볼 수 있는 성터가 수영구 병무청 자리에 소재하고 있다. 거칠산군성에 대해 기록하고 있는 사료는 대단히 소략한 상황이라 이 치소성이 존재할 당시 신라, 혹은 통일기 신라의 역사·문화 등을 구체적으로 모두 파악하기에는 무리가 있다. 하지만 관련 역사·문화 실체를 확인하기 위한 문헌조사와 연구 과정에서 당시 거칠산군의 기능 중 하나였던 中祀 四海祭를 실시했던 남해 제장 兄邊이 부산 수영구 백산 일대에 있었음을 확인하였다.
      한편 사해 제장은 신라의 영역 중 육지와 바다의 경계 지역에 마련되고 있다. 수·육상 교통의 요지에 위치하고 있는 것이다. 때문에 경계 지역과 수도 왕경으로의 연결성, 해당 지역이 침해받지 않고 안전하게 지켜져야 한다는 신라의 의식 등이 반영되어 있다. 南海 제장이 신라의 왕경인 경주와 연결되는 육상 경로는 東海通이다. 이곳을 통해 거칠산군은 왕경과 경제·행정·군사적으로 연결되었으며, 국가제사 제장의 역할까지 겸하면서 정신적 소통까지 함께 하였다.
      그리고 남해제장은 해양경계에 위치한 경계제사지로 해상교통로상의 개방적·폐쇄적 특징을 동시에 보여주고 있다. 남해제장의 소재지로 비정되는 형변은 수영강과 바다가 만나는 지점에 위치하고 있고, 수영강을 거슬러 올라가 육지와 연결되는 지점을 통과하여 서북쪽으로 이동하면 동평현성지를 거쳐 南瀆 제장이 위치한 낙동강 黃山河와 만나며, 남쪽으로는 釜山浦와 만난다. 이처럼 陸·海·江을 모두 접촉하고 있는 요지에 위치하여 그 중요성을 확인시켜 준다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 채미하, "「삼국사기」제사지 신라조의 분석-신라 국가제사체계의 재검토와 관련하여" 13 : 1998

      2 김두진, "한국고대의 건국신화와 제의" 일조각 1999

      3 정요근, "통일신라시기의 간선교통로 - 王京과 州治·小京 간 연결을 중심으로 -" 한국고대사학회 (63) : 147-190, 2011

      4 노중국, "통일기 신라의 백제고지지배" 지식산업사 1 : 1988

      5 김영수, "지리산 성모사에 就하여" 11 : 1939

      6 신명호, "조선시대 國祀로서의 三海 祭祀와 그 유래" 인문사회과학연구소 19 (19): 237-259, 2018

      7 손진태, "조선민족문화의 연구" 을유문화사 1948

      8 정구복, "역주 삼국사기" 한국정신문화연구원

      9 "신증동국여지승람"

      10 한정훈, "신라통일기 육상교통망과 五通" 27 : 2003

      1 채미하, "「삼국사기」제사지 신라조의 분석-신라 국가제사체계의 재검토와 관련하여" 13 : 1998

      2 김두진, "한국고대의 건국신화와 제의" 일조각 1999

      3 정요근, "통일신라시기의 간선교통로 - 王京과 州治·小京 간 연결을 중심으로 -" 한국고대사학회 (63) : 147-190, 2011

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      11 신종원, "신라초기불교사연구" 민족사 1992

      12 신종원, "신라초기 불교사 연구" 민족사 1992

      13 김두진, "신라의 종묘와 명산대천의 제사" 52 : 1999

      14 나희라, "신라의 국가제사" 지식산업사 2003

      15 박정환, "신라의 교통로 東海通에 대한 고고학적 검토" 중앙문화재연구원 (24) : 43-75, 2017

      16 구효선, "신라의 境界와 제사" 한국고대학회 (28) : 321-342, 2008

      17 최광식, "신라와 당의 대사·중사·소사 비교 연구" 95 : 1996

      18 선석열, "신라시기 부산지역의 해양교류와 형변" 부산광역시사편찬위원회 (32) : 113-143, 2016

      19 이미란, "신라 지방으로서의 고대 부산지역 재편" 2022

      20 이현주, "신라 왜전의 성격" 61 : 2015

      21 채미하, "신라 국가제사와 왕권" 혜안 2008

      22 한영화, "신라 禮部의 성립과 운영" 인문학연구원 (76) : 97-127, 2020

      23 "세조실록"

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      25 "삼국사기"

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      37 "대동지지"

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      47 金昌謙, "新羅 中祀의 ‘四海’와 海洋信仰" 한국고대사학회 (47) : 159-196, 2007

      48 강정미, "慶南地域 寺址 출토 高麗靑磁의 편년과 특징" 동아시아문물연구소 13 (13): 3-70, 2008

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      50 "大唐開元禮"

      51 井上秀雄, "古代東アジアの文化交流" 溪水社 1993

      52 이근우, "8세기 일본의 국방체제와 신라의 대응" 2022

      53 한정훈, "67세기 新羅 交通機構의 정비와 그 성격" 부산경남사학회 (58) : 133-165, 2006

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