『삼국유사』 月明師兜率歌조의 原典과 그 편찬자 = A Review of the Original Data and Its Compiler of Wolmyeongsa Dosolga Item of Samguk Yusa

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Il-yeon took the method of quoting the Original Data and self-writing while editing the Wolmyeongsa Dosolga Item. This study examined expressions and terms in order to deduce the form and author by focusing on the quotation part of the Original Data.
In this section, the deeds and thoughts of Wolmyeongsa are very sketchy, and the description is not in the order of the times. Looking at these, I think that the Original Data is an article that focuses on the production of Hyangga Dosolga and Jemangmaega, and it is not a series of biographies of Wolmyeongsa.
I think that the original source is not an oral data but a literature data. The lyrics of the Dosolga and Jemangmaega seem to have used a separate collection of songs.
The compiler of the Original Data thought that Dosolga was Sanhwaga, and made a Chinese translation poem about it. In addition, he used expressions that were often used in funeral Oration[昭假] or expressions[至誠･至德･至聖] that seemed to think of rhyme. The compiler of the original data is considered to be a person who has used funeral Oration.
In addition, the contents mentioned in Confucian scriptures such as the Book Odes, Zhong Yong, etc., such as utmost sincerity[至聖], sacredness and brightness[誠明], are confirmed. The compiler of the original data is a person with knowledge of Confucianism, and is thought to be a Confucian scholar who is well versed in funeral Oration and Chinese poetry.
The Maitreya Bodhisattva is expressed differently as Ji Sung[至聖], Dae Sun[大僊], and Kuk Sun[國仙], respectively, showing consideration and concern for Buddhism and Taoism even though they are Confucian scholars. He sought to integrate Confucianism, Buddhism, and Taoism while distinguishing them.

국문 초록 (Abstract)

일연은 ‘월명사도솔가’조를 편집하면서 原典 인용과 자기 집필이라는 방법을 취했다. 본고는 원전 인용 부분을 중심으로 그 형태와 撰者를 추론하기 위해 표현과 용어를 검토 대상으로 삼았다.
‘월명사도솔가’조에서 월명사의 행적과 사상이 소략하고, 서사 전개도 시대순이 아닌 것을 보면, 원전은 도솔가와 제망매가 제작에 초점 맞춘 글이 분명하고, 월명사의 行狀에 기반한 열전은 아니라고 할 수 있다. 또한 왕궁 구조의 구체성을 보면, 구전자료가 아닌 문헌자료이고, 󰡔고본수이전󰡕의 원광법사전처럼 異跡･영험담의 중심의 傳奇類 문헌으로 생각된다. 그리고 ‘散花’라는 표현이 항목 전체를 관통하고 있음을 보면, 원전은 여러 자료에서 나온 것이 아니라, 하나의 문헌이라고 생각된다.
원전 찬자는 일연과 달리 兜率歌를 ‘散花歌’라고 생각했고, 그에 대한 漢譯詩를 지었다. 또 祭文에서 자주 쓰인 昭假이나, 至誠･至德･至聖 등 운율을 고려한 듯한 표현을 사용했다. 원전 찬자는 제문을 써 본 경험자이거나, 漢詩에도 능했던 인물이라고 생각된다.
또 至聖･誠明 등 󰡔시경󰡕･󰡔중용󰡕 등 유교 경전의 내용이 확인되고 있어 찬자는 유학의 소양이 있는 인물로서 啓文･祭文･한시에 조예가 있는 유학자라고 생각된다. 그리고 미륵보살을 각각 至聖, 大僊, 國仙이라고 달리 표현하였는데, 유학자임에도 불교와 도교에 대한 배려와 관심을 보여주고 있고, 유불도 三敎를 구별하면서도 아우르고자 한 성향도 확인된다.

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